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Evangile de Jésus - Christ selon Mathieu

Bible de Jérusalem

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Remarques:

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Les quatre auteurs des évangiles : Ils furent tous disciples de Jésus

Selon l'encyclopédie Hachette , l'évangile de Matthieu serait postérieur à celui de Marc mais lorsqu'elle cite Marc elle se contredit en disant que celui de Marc est le second :

· Matthieu ou Mathieu (saint) (1^er s.), un des douze apôtres (aussi nommé Lévi) , publicain à Capharnaüm. Son Évangile , longtemps considéré comme le premier en date, est en fait postérieur à celui de Marc.

© Hachette Multimédia / Hachette Livre, 1999

· Marc (saint) (Ier s.), l'un des quatre évangélistes; son Évangile est le second Évangile synoptique après celui de Matthieu, dont il

reprit la version primitive et influença la version définitive. Compagnon

de Paul, puis de Pierre, il serait mort en Égypte. Marc est le patron de

Venise, qui a pris pour emblème un lion ailé, figure sous laquelle Ézéchiel

entrevit le saint dans une de ses visions.

© Hachette Multimédia / Hachette Livre, 1999

· Luc (saint) († Ier s., Antioche), disciple de saint Paul, qu'il accompagna dans ses voyages. La tradition lui attribue la rédaction du troisième Évangile et des Actes des Apôtres. Son activité est à situer entre 60 et 70 (période présumée de sa mort), mais l'on tend aujourd'hui à repousser la mise par écrit de son évangile vers l'an 90. Seuls les Épîtres de saint Paul mentionnent son nom.

© Hachette Multimédia / Hachette Livre, 1999

· Jean ou Jean l'Évangéliste (saint) (Galilée, ? Éphèse, v. 100), fils de Zébédée, l'un des douze apôtres et le disciple préféré du Christ, dont il partagea toute la vie publique. Ses souvenirs forment la trame du quatrième Évangile , écrit en grec et dit de saint Jean; on lui attribue aussi l'Apocalypse et trois épîtres du Nouveau Testament.

© Hachette Multimédia / Hachette Livre, 1999

Alors Ordre chronologique des évangiles :

· Marc , Matthieu , Luc , Jean ou

· Matthieu , Marc , Luc , Jean ou

· Luc , Matthieu , Marc , Jean ? ?

---- A mon avis celui de Matthieu serait le premier pour les raisons suivantes :

a) Il est le plus long et le plus complet

b) Il est le seul qui donne la généalogie de Jésus

c) De par sa profession , un administratif ( il était publicain , collecteur d'impôts ) il savait lire, écrire, compter, faire des rapports.

>> donc sans doute le plus apte à remplir les fonctions de secrétaire du « parti «

· Les autres, des pêcheurs pour la plupart, cultivateurs ou artisans. Tous enseignés par Jésus, donc sachant lire la Thora et peut être écrire ; mais à mon avis, moins aptes que Matthieu pour rédiger un compte rendu des événements de l'époque.

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Mathieu est le seul parmi les quatre auteurs des Evangiles a donner une généalogie complète de Jésus. Dans l'ensemble les faits et événements relatés ainsi que les paroles de Jésus rapportés dans les quatre évangiles sont similaires, même s'ils sont contés un peu différemment.

· La traduction de l'Evangile selon Mathieu que j'analyse est celle de la Bible de Jérusalem. Une autre traduction très connue est celle de Louis Segond. Comme toutes les traductions, on peut relever des différences entre elles, elles ne sont pas importantes.

· Jésus était un rabbin juif, qui selon les évangiles enseignait dans les synagogues. Il enseignait donc la Thora et les prophètes. Ses paroles rapportées dans les évangiles sont pour la plupart sous forme de paraboles, c'est à dire qu'il faut les interpréter. Alors de traductions en traductions ce que le commun des mortels peu comprendre de ce que Jésus a dit, est souvent erroné.

· Quantité de prophètes, et versets de leurs écrits, sont cités par les auteurs des évangiles tous quatre disciples de Jésus , ce qui veut dire qu'ils les ont lus et même beaucoup relus. Ce qui veut dire aussi que depuis Esdras ( 3 siècles avant JC), qui a mis en place la Thora et les prophètes que nous lisons actuellement, en passant par l'époque de Jésus et 70 ans après sa mort ( époque présumée de l'écriture des évangiles), les écrits cités n'ont cessés d'être recopiés en hébreu et qu'ils les ont lus en hébreu avant de les traduire .

· Or ces scribes étaient pour la plupart et même aujourd'hui, les prêtres, tout simplement parce que ceux ci ne faisaient aucun autre travail que celui d'enseigner la religion et de recopier à la main selon un procédé traditionnel les manuscrits. En outre leur subsistance a toujours été assurée par la dîme, impôt de 10% sur les revenus de chaque Israélite, perçus régulièrement par les prêtres.

· Alors ce qui me surprend c'est que Jésus, qui, dans tous les écrits des apôtres « prophétisait « , et que même la religion musulmane prend en compte et cite comme prophète, n'ait laissé aucun écrit. Il est étonnant que le dernier prophète cité dans la Bible est Jésus et qu'il n'ait rien écrit, alors qu'il enseignait, était prêtre et comme les autres devait aussi recopier des manuscrits. Tous les autres prophètes cités par la bible ont laissé des écrits.

· Or si les quatre évangiles racontent l'histoire assez différemment, lorsque les versets citent des paroles dites par Jésus, celles ci sont quasiment identiques au mot près.

· Alors je suis persuadé que Jésus a dû mettre son enseignement par écrit et que celui ci était recopié et détenu par un ou plusieurs de ses disciples, que cet écrit, continue peut être d'être transmis, mais sans jamais être révélé.. Certains versets entiers de Marc et Luc sont parfois identiques à la virgule près.

· Je tente de donner une explication de cette non révélation dans la conclusion de mon étude.

· Autre fait très important à l'époque de Jésus, avant et après, jusqu'à l'invention de l'imprimerie (15 siècles après) aucun juif ne possédait chez lui des écrits de la Thora. Les juifs ne se rendaient pas à la synagogue avec un missel sous le bras. Le rabbin leur lisait la Thora, la langue du peuple était l'araméen

· Les fidèles, les « croyants » suivaient les prescriptions des rabbins, pour le dogme, comme le malade suit celle de son docteur, mais ils n'avaient pas une Thora comme livre de chevet. Ils ne connaissaient du texte que la petite partie lue chaque semaine à la synagogue.

· Preuve en est les paroles de Jésus au chapitre 5 sermon sur la montagne versets 21, 22 :

Vous avez entendu qu'il a été dit aux ancêtres : Tu ne tueras point…

- 22 - Eh bien ! moi je vous dis :…….

· La scission Juifs, chrétiens n'est pas le fait du peuple mais des querelles entre docteurs de la Loi

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J'ai donc essayé d'analyser de mon mieux, tout ce qui dans les évangiles se rapporte aux prophètes cités, et aux paroles de Jésus par rapport à ce que devait être son enseignement en tant que rabbin.

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Livre de la genèse de Jésus Christ, fils de David, fils d'Abraham

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Remarque : Par fils, il faut entendre « descendant généalogique « et dans certains cas « descendant spirituel»

1. Généalogie de Jésus - Christ, fils de David, fils d'Abraham .

2 . Abraham engendra Isaac, Isaac engendra Jacob, Jacob engendra Juda et ses frères,

3. Juda engendra Pharès et Zara, de Thamar, Pharès engendra Esrom, Esrom engendra Aram,

4. Aram engendra Aminadab, Aminadab engendra Naasson, Naasson engendra Salmon,

5. Salmon engendra Booz, de Rahab,

6. Booz engendra Jobed, de Ruth, Jobed engendra Jessé, Jessé engendra le roi David. David engendra Salomon, de la femme d'Urie,

7. Salomon engendra Roboam, Roboam engendra Abia,

8. Abia engendra Asa, Asa engendra Josaphat, Josaphat engendra Joram, Joram engendra Ozias,

9.Ozias engendra Joatham, Joatham engendra Achaz,

10. Achaz engendra Ezéchias,Ezéchias engendra Manassé, Manassé engendra Amon, Amon engendra Josias,

11. Josias engendra Jéchonias et ses frères; ce fut alors la déportation à Babylone.

12. Après la déportation à Babylone, Jéchonias engendra Salathiel,

13. Salathiel engendra Zorobabel, Zorobabel engendra Abioud, Abioud engendra Eliakim, Eliakim engendra Azor,

14. Azor engendra Sadok, Sadok engendra Akhim, Akhim engendra Elioud,

15. Elioud engendra Eléazar, Eléazar engendra Matthan,

16. Matthan engendra Jacob ,Jacob engendra Joseph, l'époux de Marie, de laquelle naquit Jésus, que l'on appelle Christ.

17 - Le total des générations est donc : d'Abraham à David, quatorze générations ; quatorze générations depuis David jusqu'à la déportation à Babylone, et quatorze générations depuis la déportation à Babylone Jusqu'au Christ.

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_Remarques concernant cette généalogie :

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· Elle s' arrête au verset 17.

· Elle est établie dans la forme de celle de la Thora,

· la filiation est établie par la citation du premier né de chaque génération.

· 41 générations ( celle d'Abraham et celle de Jésus comprises) et non pas 42 comme il est dit au verset 17 ( 14 + 14 + 14 )

· Qui furent ces 40 noms qui précèdent celui de Jésus ? Quels furent leurs exploits ? Le lecteur du nouveau testament ne pourra les trouver que dans l'ancien testament : Le pentateuque ( la Thora ) , les prophètes (17), les chroniques (2) et Rois (2)

· Une rude tâche pour les trouver dans ces 26 livres avec des noms comparables aux Dupont français ! Matthieu les a -t -ils inventés ?

· Sûrement pas et qui veut chercher, s'apercevra que Matthieu connaissait tous ces livres à fond, mais cette suite de noms à elle seule ne peut justifier que Jésus est le Messie ( messager) annoncé par Moïse ou le Chilo comme le nomme Jacob dans la Genèse .

· C'est pourquoi Matthieu citera souvent des extraits pris dans les prophètes.

- Voyons d'abord les ascendants de Jésus.

1 / Jésus - Christ, fils de David, fils d'Abraham .

· Jésus ne peut être à la fois fils de David et Fils d'Abraham. Bien sur c'est pour nous dire qu'il est un descendant direct de par les premiers nés de ces deux grandes figures du monothéisme.

· - C'est donc un fils " spirituel " … un pur monothéiste et un vrai Judéen ( juif ) puisque né à Bethléem Ville du territoire de la Judée à son époque .

· Si l'on suit bien le récit de Matthieu , Jésus était un rabbin israélite enseignant la Thora dans les synagogues. Jusqu' à sa mort, il n' a même pas modifié un point , des écritures du pentateuque - ce sont ses propres paroles dans le sermon sur la montagne .

· - Jésus n'est donc pas le fondateur du Christianisme, puisque aucun texte fondateur du Christianisme, n'est écrit de sa main et selon le récit de Mathieu c'était un rabbin israélite tout ce qu'il y a de plus orthodoxe.

· Pour suivre cette généalogie, jusqu'au verset 8, il faut passer de la Thora au livre de Samuel, de Samuel au livre des rois, du livre des rois au 1^er livre des chroniques Chapitre 3 verset10-11 qui énumère les fils de Roboam dont l'aîné abia, et Joram le 4^ème parmi ses quatorze fils.

· puis au second livre des chroniques Chapitre 11 verset 21 et Chapitre 12 verset 1 où l'on apprend encore quelque chose de peu honorable concernant Roboam ce premier fils de Salomon, puis le 1^er livre des Chroniques, puis les Rois, puis Jérémie, Nohémie……

6. … David engendra Salomon, de la femme d'Urie,

7. Salomon engendra Roboam, ….

Que dit là Mathieu ?

· Mathieu entreprend la généalogie de Jésus en commençant par Abraham et en citant comme le fait la Thora, le premier né, pour les quatorze générations allant de Abraham au Roi David. Mais pour la 15^ème celle du Roi Salomon il nous parle de la femme d'un autre « femme d'Urie «

· Mais alors Salomon, ne serait pas le fils légitime de David ? Alors qui était ce Urie et comment se fait il que David l' ait engendré avec la femme d'un autre ?

· Mathieu ne les a pas inventés, il suffit de lire le second livre de Samuel qui fut le dernier Juge en Israel. Tout le 11^ème chapitre concerne David, son « fidèle serviteur Urie le Hittite « , et la femme de celui ci Bethsabée .

· Et que dit Samuel ? Voici tout le chapitre en hébreu et sa traduction par la bible de Jérusalem :

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1 - Au retour de l'année, au temps où les rois se mettent en campagne, David

envoya Joab et avec lui sa garde et tout Israël : ils massacrèrent les Ammonites et mirent le siège devant Rabba. Cependant David restait à Jérusalem.

2 - Il arriva que, vers le soir, David, s'étant levé de sa couche et se promenant sur la terrasse du palais, aperçut, de la terrasse, une femme qui se baignait. Cette femme était très belle.

3 - David fit prendre des informations sur cette femme, et on répondit : " Mais c'est Bethsabée, fille d'Éliam et femme d'Urie le Hittite! "

4 - Alors David envoya des émissaires et la fit chercher. Elle vint chez lui et il coucha avec elle, alors qu'elle venait de se purifier de ses règles. Puis elle retourna dans sa maison.

5 - La femme conçut et elle envoya dire à David : " Je suis enceinte! "

6 - Alors David expédia un message à Joab : " Envoie-moi Urie le Hittite ", et Joab envoya Urie à David.

7 - Lorsque Urie fut arrivé auprès de lui, David demanda comment allaient Joab et l'armée et la guerre.

8 - Puis David dit à Urie : " Descends à ta maison et lave-toi les pieds. " Urie

sortit du palais, suivi d'un présent de la table royale.

9 - Mais Urie coucha à la porte du palais avec tous les gardes de son maître et ne descendit pas à sa maison.

10 - On en informa David : " Urie, lui dit-on, n'est pas descendu à sa maison.

David demanda à Urie : " N'arrives-tu pas de voyage ? Pourquoi n'es-tu pas

descendu à ta maison ? "

11 - Urie répondit à David : " L'arche, Israël et Juda logent sous les huttes, mon maître Joab et la garde de Monseigneur campent en rase campagne, et moi j'irais à ma maison pour manger et boire et coucher avec ma femme! Aussi vrai que Yahvé est vivant et que tu vis toi-même, je ne ferai pas une chose pareille! "

12 - Alors David dit à Urie : " Reste encore aujourd'hui ici, et demain je te donnerai congé. " Urie resta donc à Jérusalem ce jour-là. Le lendemain,

13 - David l'invita à manger et à boire en sa présence et il l'enivra. Le soir Urie sortit et s'étendit sur sa couche avec les gardes de son maître, mais il ne descendit pas à sa maison.

14 - Le matin suivant, David écrivit une lettre à Joab et la fit porter par Urie.

15 - Il écrivait dans la lettre : " Mettez Urie au plus fort de la mêlée et reculez

derrière lui : qu'il soit frappé et qu'il meure."

16 - Joab, qui bloquait la ville, plaça Urie à l'endroit où il savait que se trouvaient de vaillants guerriers.

17 - Les gens de la ville firent une sortie et attaquèrent Joab. Il y eut des tués dans l'armée, parmi les gardes de David, et Urie le Hittite mourut aussi.

18 - Joab envoya à David un compte rendu de tous les détails du combat.

19 - Il donna cet ordre au messager : " Quand tu auras fini de raconter au roi tous les détails du combat,

20 - si la colère du roi s'élève et qu'il te dise : "Pourquoi vous êtes-vous approchés de la ville pour livrer bataille ? Ne saviez-vous pas qu'on tire du haut des remparts ?

21 - Qui a tué Abimélek, le fils de Yerubbaal ? N'est-ce pas une femme, qui a lancé une meule sur lui, du haut du rempart, et il est mort à Tébèç ? Pourquoi vous êtes-vous approchés du rempart ?", tu diras : Ton serviteur Urie le Hittite est mort lui aussi. "

22 - Le messager partit et, à son arrivée, il rapporta à David tout le message dont Joab l'avait chargé. David s'emporta contre Joab et dit au messager : " Pourquoi vous êtes-vous approchés du rempart de la ville pour livrer bataille ? Ne saviez-vous pas qu'on tire du haut des remparts ? Qui a tué Abimélek, le fils de Yerubbaal ? N'est-ce pas une femme qui a jeté une meule sur lui du haut du rempart, et il est mort à Tébèç ? Pourquoi vous êtes-vous approchés du rempart ?"

23 - Le messager répondit à David : " C'est que ces gens l'avaient emporté sur nous et étaient sortis vers nous en rase campagne, nous les avons refoulés jusqu'à l'entrée de la porte

24 - mais les archers ont tiré sur tes gardes du haut des remparts, certains des gardes du roi ont péri et ton serviteur Urie le Hittite est mort lui aussi. "

25 - Alors David dit au messager : " Voici ce que tu diras à Joab : "Que cette affaire ne t'affecte pas : l'épée dévore tantôt celui-ci et tantôt celui-là. Force ton attaque contre la ville et détruis-là. " Ainsi tu lui rendras courage. "

26 - Lorsque la femme d'Urie apprit que son époux, Urie, était mort, elle fit le deuil pour son mari.

27 - Quand le deuil fut achevé, David l'envoya chercher et la recueillit chez lui, et elle devint sa femme. Elle lui enfanta un fils. Mais l'action que David avait commise déplut à Yahvé.

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Remarques :

· David était Roi en Israel, et ce que le prophète Samuel nous dit sur ce Roi, vénéré par la religion juive, ce petit berger, qui, avec sa fronde tua le géant Goliath et devint ensuite le Roi d'Israël n'est pas joli joli, du moins dans cette épisode de sa vie..

· David était à Jérusalem, pendant que ses armées, (commandées par Joab aux cotés duquel combattait Urie,) étaient au combat ( versets 1 à 3) .

· Or la femme d'Urie, Bethsabee était très belle, et ce qui devait arriver arriva, il eut un fils avec elle, mais en outre, il s'arrangea pour que son fidèle serviteur se fasse tuer au combat !

· Et avec une perfidie et une hypocrisie qui dépasse les bornes ! ( versets 4 à 26) Ce n'est pas très honorable pour ce roi vénéré par Israël. Mais le nom de l'enfant qui naquit de cet adultère ( que le lévitique condamne par la peine de mort) n'est pas cité. A la suite de cet « exploit « ,( l'assassinat de son fidèle serviteur sur son ordre), David se marie officiellement avec la femme d'Urie, encore enceinte et l'enfant naîtra . Le verset 27 nous dit que ce que fit David déplut à Dieu et Dieu lui envoya Nathan le prophète pour le lui dire vertement.

· Et l'histoire se poursuit au 12^ème chapitre ( que je ne reproduis pas ici), sans discontinuité. Le prophète Nathan viendra au nom de Dieu faire 14 versets de reproches à David. Et Dieu punira David en frappant l'enfant d'une maladie et l'enfant mourut au bout de huit jours de maladie. ( versets 15 à 18)

· Donc cet enfant a du mourir très jeune. Ce n'est donc pas lui qui devint le Roi Salomon ( 15^ème génération ) L'histoire se poursuit jusqu'au verset 24 ou l'on apprend que cette fois il aura avec la femme d'Urie ( Bethsabée) un autre enfant qu'elle nommera Salomon

- la filiation est rétablie , mais Mathieu, en citant de cette manière le nom de Salomon a voulu ainsi passer sous silence, cet épisode peu glorieux de David père de Salomon, et aussi que Salomon est le deuxième fils qu'il a engendré, car Samuel , le prophète cité par Mathieu dit bien que David s'est marié avec Bersabée ( la femme d' Urie après la mort de celui-ci ) alors qu'elle était encore enceinte.

- En tout cas puisque David s'est marié officiellement avec Bersabee alors qu'elle était encore enceinte, il était plus simple de Dire : David engendra Salomon. Le fait est que David eut de nombreuses femmes ce qui n'est pas très conforme à la religion . - Salomon aussi aura de nombreuses femmes , mais du fait de leur puissance par les armes, et que sous leur règne la religion fut religion d'Etat, ils sont néanmoins vénérés comme des saints.

- Petit péché par "omission"

- Salomon est cependant l'auteur des psaumes , de l'Ecclésiaste et des proverbes , ouvrages bibliques absolument remarquables et de très grande inspiration ( qu'elle soit Divine ou non ) mais cela ne lui confère pas, en ce qui concerne sa vie privée, une référence de vertu.

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· De Salomon à Manassé on retrouve la filiation dans le 1^er livre des chroniques ,chapitre 3, versets 10 à 13

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10 - Fils de Salomon : Roboam; Abiyya son fils, Asa son fils, Josaphat son fils,

11 - Joram son fils, Ochozias son fils, Joas son fils,

12 - Amasias son fils, Azarias son fils, Yotam son fils,

13 - Achaz son fils, Ézéchias son fils, Manassé son fils,

Chroniques II /11/21

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21 - Roboam aima Maaka, fille d'Absalom, plus que toutes ses autres femmes et concubines.

Il avait en effet pris dix-huit femmes et soixante concubines, et engendré vingt-huit fils et soixante filles.

Chroniques II /12/1

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12/1 - Alors que sa royauté s'était établie et affermie, Roboam abandonna la Loi de Yahvé, et tout Israël avec lui.

· En tant que fils de Salomon , ce Roboam n'honora pas beaucoup son père quand on suit son histoire . Pas joli joli non plus toute la descendance de Salomon à Manassé Il serait trop long , au travers des chroniques, des rois et des prophètes de citer leur vie. Voici ce que dit le prophète Jérémie pour Manassé :

Jérémie /15/ 4

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.µlv;WryBi hc[Arva} l[' hdWhyÒ

4 - Je ferai d'eux un objet d'épouvante pour tous les royaumes de la terre, à cause de Manassé, fils d'Ezéchias et roi de Juda, pour ce qu'il a fait à Jérusalem.

- « eux « c'est le peuple Juif , sous le règne des 9 descendants de Salomon jusqu'à Manassé . voyons la suite , Amon fils de manassé

Rois /21/19

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.hbfyAömi ÅWrjAtB' tmLvm] /Mai µvwÒ

.wyba; hVnm] hc[; rvaK' hwhyÒ yny[B] [rh; c[Yw". 20

19 - Amon avait 22 ans à son avènement et il régna deux ans à Jérusalem; sa mère

s'appelait Meshullémèt, fille de Haruç, et était de Yotba.

20 - Il fit ce qui déplaît à Yahvé, comme avait fait son père Manassé.

- On trouve Josias au verset 24

Åra;hAµ[ Wkylim]Yw" ö/ma; èlMhAl[' µyrvQhAlK; tae Årah;Aµ[' èYw". 24

.wy;jT' /nb] WhYviayAta,

24 - Mais le peuple du pays frappa tous ceux qui avaient conspiré contre le roi

Amon et proclama roi à sa place son fils Josias.

- Enfin Gloire à lui ce douzième descendant de Salomon va relever un peu la moralité de son époque :

Rois II /22/1 et 22/ 2

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µlv;WryBi èlm; hnv; tjawÒ µyvlvW /klmb] Wh:vayo hnv; hnmv]AöB,. 1

.tqxBmi hyd[Atb' hdydyÒ /Mai µcwÒ

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1 - Josias avait huit ans à son avènement et il régna 31 ans à Jérusalem; sa mère

s'appelait Yedida, fille de Adaya, et était de Boçqat.

2 - Il fit ce qui est agréable à Yahvé et imita en tout la conduite de son ancêtre David, sans en dévier ni à droite ni à gauche.

- On suit la vie de Josias dans les deux chapitres 22 et 23 et sa mort en 23/30 ou l'on nous donne le nom de son fils qui régna à sa place

jQYIw" /trbqBi WhrBqYw" µlv;WryÒ Whabyw" /DgMmi tme wydb[} WhbuKirYw".30

.wyba; tjT' /tao WkylimYw" /tao WjvmYw" WhYvayoAöB, zja/hyÒAta, ÅrahAµ['

30 - Ses serviteurs transportèrent son corps en char depuis Megiddo, ils le

ramenèrent à Jérusalem et l'ensevelirent dans son tombeau. Le peuple du pays prit Joachaz fils de Josias; on lui donna l'onction et on le proclama roi à la place de son père.

- La Judée était alors occupée par les Egyptiens , Josias mourut en les combattant. Un autre fils de Josias a succédé à Joachaz verset 34 même chapitre :

34 - Le Pharaon Neko établit comme roi Elyaqim, fils de Josias, à la place de son père Josias, et il changea son nom en celui de Joiaqim. Quant à Joachaz, il le prit et l'emmena en Egypte, où il mourut.

- Mais Elyaqim ou Joiaqim ce n'est pas encore Jechonas Mais Josias a eu beaucoup d'enfants, on trouvera Jekonas dans les Chroniques I /3/15 à 17

Chroniques I / 3 / 15 à 17

=====================

y[ybrh; WhYqdxi yvlVh' µyqy:/hyÒ ynVh' önj/y r/kBh' WhYvayo ynbW. 15

.µWLv'

./nb] hYqdxi /nb] hynkyÒ µyqy:/hyÒ ynbW. 16

./nB] laeyTlav] rSa' hynÒkyÒ ynbW. 17

15 - Fils de Josias : Yohanân l'aîné, Joiaqim le deuxième, Sédécias le troisième, Shallum le quatrième.

16 - Fils de Joiaqim : Jékonias son fils, Sédécias son fils.

17 - Fils de Jékonias le captif : Shéaltiel son fils,

- pas facile avec ces noms traduits de différentes façons mais ici je pense que Jekonias est Jéchonias et Shealtiel Salathiel dont parle Mathieu . De toute façon, écrits comme Mathieu les écrit on ne les trouve dans aucun des prophètes .

- on trouve le fils Zorobabel, bien écrit, fils de Shealtiel dans Néhémie 12/ 1

lbBrzAµ[i Wl[; rva} µYwlhwÒ µynhKh' hLawÒ. 1

.arz[, hymryI hyrc] [WvywÒ layTlavAöB,

1 - Voici les prêtres et les lévites qui revinrent avec Zorobabel, fils de Shéaltiel, et Josué Seraya, Yirmeya, Esdras,

- Mais de Zorobabel à Joseph père de Jésus impossible de trouver trace des noms cités par Mathieu , bien des noms identiques ne sont pas de la même famille.

J'ai donc abandonné tout en estimant que cette généalogie doit être la bonne. L'imbroglio des descendances bibliques est tel qu'il est impensable d'imaginer qu'Esdras et les rédacteurs des évangiles ont pu les inventer. Il est logique de penser que s'il n'y avait pas révélation divine, ils disposaient au moins de témoignages écrits.

Revenons à l'évangile de Matthieu :

=============================================================================

16….Jacob………Joseph…..

17

· Il ne s'agit pas ici du Jacob ( Israël ) ni de Joseph fils d'Israël du pentateuque , ni de marie sœur de Moïse bien que les noms soient identiques . C'est ainsi que commence l'évangile selon Mathieu , premier signet, par la filiation de Jésus à Abraham.

· 17…..

· quatorze générations depuis David , 14 jusqu'à la chute du 1^er temple , 14 jusqu'à Jésus.

Il y a donc quatorze générations depuis Abraham jusqu'à David quatorze générations depuis David jusqu'à la déportation à Babylone, et quatorze générations depuis la déportation à Babylone Jusqu'au Christ

Excepté la date de naissance d'Abraham ,et celle de l'exil à Babylone qui sont connues, aucune autre date précise concernant les quatorze générations qui suivent jusqu'à Jésus, ne permettent d'établir la date précise, de la naissance de Jésus. Mathieu ne la donne pas, pourtant, il a vécut à l'époque de Jésus et fut son disciple. Il aurait donc pu la connaître

Il est vrai que les évangiles ont été écrits environ 70 ans après la mort de Jésus, donc il a pu la connaître et l'oublier tout comme les auteurs des autres évangiles.

16. « Joseph, l'époux de Marie, de laquelle naquit Jésus, que l'on appelle Christ «

16/La date des fiançailles, ni la date de mariage, ni l'espace de temps entre les deux n'est donnée, mais il est bien dit « l'époux de Marie de laquelle …«

17….. Il y a donc quatorze générations depuis Abraham, 14 depuis David , 14 depuis Jéchonias jusqu'au Christ, nous dit Mathieu., mais s'est il relu ? moi J'ai beau lire et relire , de Jéchonias à Jésus (génération de Jésus comprise) il n'y a que treize générations de mentionnées.

· Quatorze Générations ( y compris celle de David ), quatorze Générations ( y compris celle de Jéchonias), c'est exact mais quatorze Générations depuis la déportation à Babylone Jusqu'au Christ, c'est faux

· d'après la liste de Mathieu, Il n'y en a que treize en incluant celle de Jésus . Puisque c'est Mathieu qui en énumère la liste, il le sait bien, alors pourquoi dit il quatorze ?

- Mais si Mathieu en cite, 14( 2x7), 14( 2x7 ), 14( 2x7) je pense que c'est en raison du chiffre 7 ésotériquement très symbolique .

· Le 7 est la mesure du temps : Les 7 jours de la création , le 7^ème jour de la semaine de travail, l'année sabbatique (tous les 7 ans mise en jachère des cultures ) le Jubilé ( la retraite ) 7 x 7 années de travail …… et bien d'autres

· Quoi qu'il en soit , en nous livrant une généalogie sur 41 générations, avec les noms mis ainsi côte à côte , lesquels sont répartis dans une foule d'écrits différents, Matthieu nous prouve qu'ils les connaissaient à fond par cœur, ou en tout cas avait accès à des copies de ces écrits . Là ce n'est pas une "omission" c'est plus grave, de nos jours on appelle cela de la désinformation !

Suite du 1^er Chapitre :

18 - Or telle fut la genèse de Jésus Christ. Marie, sa mère, était fiancée à Joseph : or, avant qu'ils eussent mené vie commune, elle se trouva enceinte par le fait de l'Esprit Saint.

19 - Joseph, son mari, qui était un homme juste et ne voulait pas la dénoncer publiquement, résolut de la répudier sans bruit

20 - Alors qu'il avait formé ce dessein, voici que l'Ange du Seigneur lui apparut en songe et lui dit : " Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre chez toi Marie, ta femme : car ce qui a été engendré en elle vient de l'Esprit Saint.

21 - elle enfantera un fils, et tu l'appelleras du nom de Jésus : car c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés. "

22 - Or tout ceci advint pour que s'accomplît cet oracle prophétique du Seigneur :

23 - Voici que la vierge concevra et enfantera un fils, et on l'appellera du nom d'Emmanuel, ce qui se traduit : " Dieu avec nous

-------

Nous verrons plus loin que lorsque les versets de prophètes cités parlent de la vierge, il ne s'agit pas de Marie, la mère de Jésus

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24 - Une fois réveillé, Joseph fit comme l'Ange du Seigneur lui avait prescrit : il prit chez lui sa femme ;

==============================================================================

18 -« avant qu'ils eussent mené vie commune «

· Alors là, pour nous dire cela, il faut que Joseph et Marie aient fait des confidences à Matthieu et que, sans se tromper, il puisse nous donner la date des fiançailles et celle du mariage, ce dont il s'abstient, d'autant plus que Jésus avait une bonne trentaine d'années quand il recruta Matthieu comme disciple. Et que signifie le verset 19 qui suit ? :

19… » Joseph, son mari, qui était un homme juste et ne voulait pas la dénoncer publiquement, résolut de la répudier sans bruit.

· Que veut dire répudiation sans bruit ? Une répudiation publique ne peut se faire qu'après un mariage et comme cela s'est passé avant qu'ils eussent mené vie commune , ils n'étaient pas mariés, alors que veut dire le « sans bruit ? «

20 Alors qu'il avait formé ce dessein…. » Joseph, fils de David «

· Mais Joseph est fils de Jacob, d'après la liste de Mathieu pas de David ! En outre ce Joseph et ce Jacob sont différents du Joseph et du Jacob de la Genèse nés 1500 ans avant, mais comme on dit tel père tel fils Matthieu veut nous montrer que tout comme Jésus, son père aussi était fils spirituel de David. Bref, d'après le texte de Mathieu c'est bien après ce songe qu'ils ont contracté mariage, probablement avant que le fait ne soit publiquement visible.

- Pour expliquer ce fait bizarre, l'église nous dit que Joseph a contracté mariage pour que Marie, en vertu de la loi mosaïque, ne soit lapidée.

· Mais ceux qui affirment cela ont besoin de relire avec un peu plus d'attention, ce qui est écrit dans la Thora ! car en aucune façon elle n'aurait pu subir cette sanction ! et voici pourquoi :

=======================================================

· Deutéronome , Chapitre 17, versets 6 et 7 :

d[e yPAl[' tmWy al¿ tMh' tmWy µyd[e hvlv] /aµyd[e µynv] yPAl[". 6

.dja,

Tr[bW hnrjab; µ[hAlK; dywÒ /tymhl' hnvoarb; /BAhyhTi µyd[h; dy". 7

.òBrQmi [rh;

6 - On ne pourra être condamné à mort qu'au dire de deux ou trois témoins, on ne sera pas mis à mort au dire d'un seul témoin

7 - Les témoins mettront les premiers la main à l'exécution du condamné, puis tout le peuple y mettra la main. Tu feras disparaître le mal du milieu de toi.

· Deutéronome , chapitre 19, versets 15 à 19:

· · · · · · · · · · · · · ·

rva} afjAlkB] taFjAlklW öw[Alkl] vyaB] dja, d[e µWqyAal¿.15

.rbD: µWqy: µyd[eAhvlv] yPAl[' /a µyd[ ynv] yPAl[' afjy<

15 - Un seul témoin ne peut suffire pour convaincre un homme ( un des juges du tribunal ), de quelque faute ou délit que ce soit ; quel que soit le délit, c'est au dire de deux ou trois témoins que la cause sera établie.

· Toute infraction à la loi mosaïque, ne peut intervenir que sur décision de justice

· Dans le cas de l'adultère, déjà bien difficile de trouver deux témoins ayant assistés aux ébats des coupables, mais en outre, quand il s'agit de la peine de mort, le troisième témoin doit être un officier de justice pour déclarer le fragrant délit, et la loi mosaïque punit le faux témoignage de la peine réservée à l'accusé - encore plus difficile pour les trouver. Voici ce que disent à ce sujet les 4 versets suivants :

.hrs; /B t/n[l' vyaB] smjAd[e µWqyAyKi. 16

µynhKh' yEpli hwhyÒ ynpli byrh; µhlArva} µyvnahAynv] Wdm[wÒ. 17

.µhh; µymYB' WyhyI rva} µyfpVhwÒ

.wyjab] hn[; rqv,d[h; rqvAd[e hNhwÒ bfyhe µyfpVh' WvrdwÒ. 18

.òBrQmi [rh; Tr[bW wyjal] t/c[l' µmz: rvaK' /l µtyc[w". 19

16 - Si un témoin injuste se lève contre un homme pour l'accuser de rébellion,

17 - les deux hommes qui ont ainsi procès devant Yahvé comparaîtront devant les

prêtres et les juges alors en fonctions.

18 - Les juges feront une bonne enquête, et, s'il appert que c'est un témoin

mensonger, qui a accusé son frère en mentant,

19 - vous le traiterez comme il méditait de traiter son frère. Tu feras disparaître le

mal du milieu de toi.

-- Deux témoins difficiles à trouver, mais ce n'est pas la seule condition. il faut en outre pour l'adultère que les coupables soient pris sur le fait : ce constat ne peut donc être fait que par une personne appartenant au service Judiciaire

( Nombres, Chapitre 5, versets 13 à 28 Il s'agit justement d'un cas similaire à celui de Marie : )

ayhw" hrTsnw" Hvyai yny[me µl[nw" [rzAtbkvi Htao vyai bk'v;w".13 .hcPtnI al¿ awhw" HB; öyae d[w" hamfnI

13 - si un homme, à l'insu du mari, a couché maritalement avec cette femme

et qu'elle s'est rendue impure dans le secret, sans qu'il y ait de témoins contre elle et sans qu'on l'ait prise sur le fait ;

-- Il faut donc que la femme incriminée dans un adultère soit prise sur le fait, si ce n'est pas le cas , elle ne peut être condamnée à mort par lapidation et le mari devra alors se présenter avec sa femme devant le prêtre ( versets 14 et 15 ):

wyl[; rb[A/a hamfnI awhw" /TvaAta, aNqw" hanqAj'Wr wyl[; rb[w". 14

.hamfnI al¿ ayhw" /TvaAta, aNqw" hanqAj'Wr

tryc[} hyl[; HnBrqAta, aybhw" öhKhAla, /TvaAta, vyah; aybhw". 15

tjn"mAyKi hnbl] wyl[; öTyAalw" ömv, wyl[; qxyAal¿ µyr[c] jmq, hpyah;

.öw[; trKzm' ö/rKzI tjnmi aWh tanq]

14 - si maintenant un esprit de jalousie, venant sur le mari, le rend jaloux de sa

femme qui s'est déshonorée, ou encore si cet esprit de jalousie, venant sur lui,

le rend jaloux de sa femme innocente :

15 - cet homme conduira sa femme devant le prêtre, et fera pour elle une offrande d'un dixième de mesure de farine d'orge. Il n'y versera pas d'huile et n'y mettra pas d'encens, car c'est une "oblation de jalousie", une oblation commémorative, qui doit rappeler une faute.

· Je renvoie le lecteur aux versets 16 à 28 ….ou le prêtre doit se livrer à un cérémonial quelque peu magique trop long à développer ici.

-- Donc, en aucune façon, selon la Loi mosaïque, Marie ne risquait la lapidation. D'autant plus qu'aucun acte sexuel n'a eu lieu entre Marie et un quelconque individu, il ne pouvait exister aucun témoin. Alors pour en trouver deux et faire un constat de flagrant délit par représentant de la Loi, Marie pouvait dormir sur ses deux oreilles.!

De plus , Mathieu dit bien dans son texte, que l'ange ayant dit à Joseph que Marie était enceinte « de par l'esprit saint « , il n'avait donc pas l'intention d'aller se plaindre, pas même au prêtre.

--- D'ailleurs ni Marc , ni Jean ne parlent d'une vierge et de cette vie commune avant mariage. Seul Luc parle d'une vierge fiancée à Joseph et enceinte mais qui accouche sans problème (et par principe dans la religion les jeunes filles étaient vierges, se fiançaient et le restait un certain temps avant le mariage .

Luc chapitre 1 :

27 - à une vierge fiancée à un homme du nom de Joseph, de la maison de David ; et le nom de la vierge était Marie.

Luc chapitre 2

5 - afin de se faire recenser avec Marie, sa fiancée, qui était enceinte.

6 - Or il advint, comme ils étaient là, que les jours furent accomplis où elle devait enfanter.

7 - Elle enfanta son fils premier-né, l'enveloppa de langes et le coucha dans une crèche, parce qu'ils manquaient de place dans la salle.

--- Comme je l'ai déjà dit il est probable que Joseph s'est marié officiellement avec Marie, alors que les signes de l'heureux événement n'étaient pas encore visibles. Jésus fut le premier né mais selon Marc Jésus a eu des sœurs et quatre frères dont il donne les noms au Chapitre 6 / verset 3 : Jacques, Joset, Jude et Simon

· En fait, je doute fort qu'il n'y ait eu une seule condamnation pour ce délit, les preuves étant impossibles à établir Jugez en : Au moins deux témoins, les coupables doivent être pris sur le fait, ce qui signifie que les témoins doivent assister aux ébats des amants, et ce n'est pas tout

· Car le flagrant délit doit être constaté par un représentant de la loi, la parole de la défense a même valeur que celle de l'accusation.

· --- à moins que les témoins ne se soient cachés sous le lit. La caméra cachée, les micros sous l'oreiller et les tests d'ADN n'étaient pas encore inventés

· Non, mis à part regards et rumeurs des commères, Marie n'aurait pas été condamnée, qu'elle soit mariée légalement ou non !

· Mais Joseph et Marie étaient juifs, ils connaissaient la loi juive, Mathieu aussi.

· Le mariage est l'acte le plus important de cette religion, il est célébré par un rabbin avec délivrance d'un acte de mariage et l'on fait en général une grande fête entre les deux familles à cette occasion.

· Joseph n' a pas pu dire au prêtre que Marie « était enceinte par le fait de l'Esprit Saint. « Quelque soit le géniteur, le prêtre ne les auraient pas unis et donc il n'aurait pu prétendre être l' époux de Marie .

· Seule hypothèse, il n’ a rien dit et le prêtre ne s'en est pas aperçu ( jusqu'à trois mois de gestation , Marie aurait pu le cacher).

· Mais alors Jésus aurait été un bébé prématuré parfaitement formé avant terme ? Plutôt douteux pour les familles, les amis, le prêtre qui les a unis et Mathieu .., le rédacteur.

· Quand à la parthénogenèse elle n' existe que chez certaines familles d'insectes ( abeilles , pucerons.. ) quelques oiseaux mais en aucun cas chez les mammifères et donc les humains.

· Alors , il nous reste le miracle, Moïse a montré qu'il faisait des miracles aux yeux de tous ( avec l'aide de Dieu) , Jésus aussi, mais Marie et Joseph, eux, n'ont pas montré le miracle de la naissance de Jésus aux yeux de tous, ils n'ont montré que le beau bébé, nul n'a pu voir le miracle si ce n'est les époux

· Quand à Mathieu je doute que la confidence ait été jusque là, mais après tout, lui aussi, un ange du Seigneur lui a peut être, dans un songe fait une visite, tous les bons juifs rencontrent des anges dans leur sommeil , d'Abraham jusqu'à aujourd'hui.

è J'ai démontré que d'après la liste de Mathieu , il n'y avait pas 14 générations de Jéchonas à Jésus mais seulement treize , et 41 depuis Abraham et pas 42 . Tout lecteur peut compter elles sont énumérées. On trouve 41 naissances y compris celles d' Abraham et Jésus.

· Avant et après la déportation , Il y avait en Israël , des scribes , pour la plupart des lévites initiés , dont Esdras le Rédacteur de la Thora que nous lisons aujourd'hui et qu'il a rédigée avant la naissance de Jésus . Or les chrétiens de l'époque de Jésus étaient israélites et ils n'avaient pas d'autre calendrier pour décider de la date de naissance de Jésus. Il est logique de penser qu'après Esdras on a continué de référencer les naissances quelque part, puisque ce calendrier 5 fois millénaire est un calendrier généalogique..

· Il ne fait donc presque aucun doute que Jésus a bien existé, et les paroles qu'on lui attribue soit sous forme claire soit sous forme de parabole sont toutes tirées de la Thora. Ce qui est confirmé par le texte des évangiles : Jésus enseignait dans les synagogues

21 - elle enfantera un fils, et tu l'appelleras du nom de Jésus : car c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés. "

Jésus est la traduction du prénom hébreu Yeshoua qui signifie le sauveur

22 - Or tout ceci advint pour que s'accomplît cet oracle prophétique du Seigneur :

23 - Voici que la vierge concevra et enfantera un fils, et on l'appellera du nom d'Emmanuel, ce qui se traduit : " Dieu avec nous ".

24 - Une fois réveillé, Joseph fit comme l'Ange du Seigneur lui avait prescrit : il prit chez lui sa femme ; comme l'Ange du Seigneur lui avait prescrit

· La traduction de Segond est : « afin que s'accomplit ce que le Seigneur avait annoncé par le prophète «

· Le Seigneur je suppose que c'est Dieu et non Jésus mais le prophète lequel ? Mathieu aurait pu le citer

· 24-« il prit chez lui sa femme « cela signifie qu'elle devint officiellement sa femme et que le rabbin n'a rien su de l'état de Marie sans quoi il ne les auraient pas unis.

25 - et il ne la connut pas jusqu'au jour où elle enfanta un fils, et il l'appela du nom de Jésus.

· ---- Pourquoi donc aux versets 22-23 Matthieu évoque un oracle prophétique d'Isaïe 7/14 ? Emmanuel et jésus sont deux prénoms différents .. Isaïe a vécut 8 siècles avant Jésus et voici ce verset :

=======================================================

· 14 - C'est pourquoi le Seigneur lui-même vous donnera un signe : Voici, la jeune femme est enceinte, elle va enfanter un fils et elle lui donnera le nom d'Emmanuel.

--- Isaïe dit cela au Roi Achaz

Achaz (vers 736 vers 716 av. J.-C.), roi impie du royaume de Juda.

Malgré Isaïe, il rechercha l 'alliance du roi d'Assyrie Téglath-Phalasar III,

auquel il dut s'inféoder.

© Hachette Multimédia / Hachette Livre, 1999

--- L'annonce qu'il lui fait est imminente, la jeune femme n'a pas été enceinte pendant sept siècles ! Isaïe dit bien « est « au présent, s'il s'agissait d'un temps plus éloigné , il aurait dit « sera enceinte « et « enfantera …. »Il est évident qu'en attribuant la signification de ce prénom à Jésus , celui ci devient plus messianique.

_Autre Remarque concernant la vie de Jésus :

Il a été dit qu' on ne connaissait pas exactement la date de naissance de Jésus. Ce sont des Juifs, qui ont déclaré an 0, le 1^er Janvier , 8 jours après la circoncision de Jésus

· Mais le calendrier israélite étant à cette époque en vigueur, le début de l'an 0 doit coïncider avec la nouvelle année juive Rosh a Shana qui n'est pas en janvier mais en Septembre

· Le Calendrier Israélite s'est poursuivi et continue. Le 1^er Janvier 2000 correspond à 5761 ( calendrier israélite ) donc 3761 avant JC. Mais 1^er Janvier c'est l'an 0 et 25.12 c'est -1. Si l'on veut que l'an 0 soit l'année de naissance il faut ajouter une année à 3761

· 8 jours avant (25/12) c'est 5762 (calendrier israélite) donc 3761 +1 avant JC = 3762

· A mon avis 25.12. 3762 c.a.d. 25.08.3761 ( calendrier israélite en prenant 1^er septembre comme nouvel an) serait la bonne date si on met en parallèle , la numérologie, science occulte qui ( toujours à mon avis ) remonte à Noé ( 5 millénaires) .

· La numérologie classique occidentale est en tous cas issue de la Kabbale, le processus de décompte est identique. On fait la somme des nombres et on réduit à un nombre < 10

· Or le seul nombre permettant en numérologie de faire correspondre les deux calendriers (qui en fait n'en forme qu'un seul puisque le second découle du premier) et d'obtenir un même nombre de chemin de vie est 3762 .

ex : année .2000 è réduit = 2, 2000+3762 = 5762 è réduit = 2

1656 è réduit = 9, 1656+3762 = 5418 è réduit = 9

Le nombre 3762 met ainsi à l'unisson les deux calendriers pour établir un thème numérologique identique. d'autant plus que sa somme réduite est 9 et que le 9 dans l'addition ésotérique correspond au 0 è en ajoutant 0 on obtient forcément le même nombre

.Jésus serais donc né le 25.08.3761 du calendrier israélite

è Ce qui est important dans les évangiles, n'est pas ce que Mathieu, Luc ou Jean nous rapporte, concernant la virginité de Marie, ce sont : En premier lieu, la généalogie et en second lieu , les paroles que Jésus aurait prononcées. En outre Jésus n'a laissé aucun écrit.

Les écrits de la mer morte sont attribués à la secte des Esséniens dont Jésus et son père Joseph auraient fait partie, d'après mes déductions concernant la fuite en Egypte, si fuite il y a eu. Cependant sur les 800 rouleaux de la MM trouvés, aucun ne mentionne le nom de Jésus. Il est surtout question d’un « Maître de Justice ». De toute évidence, d’après les paroles qu’il aurait prononcées, Jésus était un fervent défenseur de la justice.

Quand les prophètes d'avant Jésus parlent de la vierge, il ne s'agit pas de Marie la mère de Jésus mais :

Cette vierge n'a pas toujours le même nom lorsque le prophète la nomme :

· Fille de Sidon, fille de Sion , fille de Jérusalem, fille de Babylone , fille de mon peuple , Vierge d'Israël ……….

· De nouveau je te bâtirai et tu seras rebâtie , vierge d'Israël.

--- La vierge ce sont les innocents du peuple ceux qui ne sont pas responsables des malheurs qu'ils subissent … les brebis , elles appartiennent à Sidon, Tyr, Babylone, Israël… les pouvoirs qui les dirigent.

Voici des extraits de ces prophètes cités par Matthieu :

· Isaïe ou Ésaïe (VIIIe s. av. J.-C.), le premier des 3 grands prophètes juifs.

23/ 12 - Il a dit : Cesse de faire la fière, toi, la maltraitée, vierge fille de Sidon!

15 - Et il arrivera, en ce jour-là, que Tyr sera oubliée, soixante-dix ans, le temps de vie d'un roi

18 - Mais son gain et son salaire seront consacrés à Yahvé.

37/ 21 - Alors Isaïe fils d'Amoç envoya dire à Ezéchias : " Ainsi parle Yahvé, Dieu

d'Israël, à propos de la prière que tu m'as adressée au sujet de Sennachérib, roi

d'Assyrie.

22 - Voici l'oracle que Yahvé a prononcé contre lui : Elle te méprise, elle te raille, la vierge, fille de Sion; elle hoche la tête après toi, la fille de Jérusalem.

47/ 1 - Descends, assieds-toi dans la poussière, Vierge, fille de Babylone,

62/ 1 - A cause de Sion je ne me tairai pas, à cause de Jérusalem je ne me tiendrai pas en repos, jusqu'à ce que sa justice jaillisse....

4 - On ne te dira plus : " Délaissée " et de ta terre on ne dira plus : " Désolation ". Mais on t'appellera : "

Mon plaisir est en elle " et ta terre : " Épousée "........

5 - Comme un jeune homme épouse une vierge, ton bâtisseur t'épousera. ......

6 - Sur tes remparts, Jérusalem,.......

7 - Ne lui accordez pas de repos qu'il n'ait établi Jérusalem et fait d'elle.......

11 - Voici que Yahvé se fait entendre jusqu'à l'extrémité de la terre : Dites à la fille

de Sion : Voici que vient ton salut,.........

· Jérémie , v. 580 av. J.-C.), prophète juif, l'un des quatre grands prophètes de l'Ancien Testament. Un siècle après Isaïe, il assista à la disparition du royaume de Juda et du Temple.

2/ 2 - Va crier ceci aux oreilles de Jérusalem........

3 - Israël était une part sainte pour Yahvé,.....

4 - Ecoutez la parole de Yahvé, maison de Jacob.....

32 - Une vierge oublie-t-elle ses parures, une fiancée sa ceinture? Mais mon

peuple m'a oublié depuis des jours sans nombre.

14/ 2 - Juda est dans le deuil et ses villes languissent elles s'abîment vers la terre, le cri de Jérusalem s'élève.

17/ Tu leur diras cette parole Que mes yeux versent des larmes, jour et nuit sans tarir, car d'une grande

blessure est blessée la vierge fille de mon peuple, d'une plaie très grave.

18/ 6 - Ne suis-je pas capable d'agir envers vous comme ce potier, maison d'Israël? oracle de Yahvé........

13 - C'est pourquoi, ainsi parle Yahvé Enquêtez donc chez les nations, qui

entendit rien de pareil? Elle a commis trop d'horreurs, la Vierge d'Israël.

17 - Tel le vent d'Orient, je les disperserai face à l'ennemi.....

31/ 4 - De nouveau je te bâtirai et tu seras rebâtie, vierge d'Israël. De nouveau tu te feras belle, avec tes

tambourins, tu sortiras au milieu des danses joyeuses.

10 - Nations, écoutez la parole de Yahvé! Annoncez-la dans les îles lointaines;

dites "Celui qui dispersa Israël le rassemble,........

11 - Car Yahvé a racheté Jacob.......

13 - Alors la vierge prendra joie à la danse, et, ensemble, les jeunes et les vieux; je changerai leur deuil

en allégresse, je les consolerai, je les réjouirai après leurs peines.

21 - Dresse-toi des jalons, mets en place des bornes; remarque bien la route, la

voie où tu as marché. Reviens, vierge d'Israël, reviens vers ces villes qui sont tiennes!

38 - Voici venir des jours oracle de Yahvé où la Ville sera reconstruite pour Yahvé,

depuis la tour de Hananéel jusqu'à la porte de l'Angle.

46/

11 - Monte en Galaad et prends du baume, vierge, fille de l'Egypte! En vain tu multiplies les remèdes point de

guérison pour toi!

19 - Prépare ton paquet d'exilée, habitante, fille de l'Egypte;.....

....25 - Yahvé Sabaot, le Dieu d'Israël, a dit : Voici que je vais visiter Amon de No, le

Pharaon, l'Egypte, .........

26 - Je les livrerai aux mains de ceux qui en veulent à leur vie, aux mains de Nabuchodonosor, roi de Babylone,....

27 - Mais toi, ne crains pas, mon serviteur Jacob, ne sois pas terrifié, Israël! Car me voici pour te sauver des terres lointaines, et tes descendants du pays de leur captivité. Jacob reviendra et sera paisible, il sera tranquille, sans personne qui l'inquiète.

28 - Toi, sois sans crainte, mon serviteur Jacob oracle de Yahvé car je suis avec toi

Je ferai l'extermination de toutes les nations où je t'ai dispersé; avec toi je ne ferai

pas d'extermination, mais je te châtierai selon le droit, ne te laissant pas impuni.

51/

4 - Des victimes tomberont au pays des Chaldéens, des transpercés dans les rues de Babylone.

5 - Car Israël et Juda ne sont pas veuves de leur Dieu, Yahvé Sabaot, bien que

leur pays soit plein de péché contre le Saint d'Israël.

10 - Yahvé a fait éclater notre justice. Venez! Racontons dans Sion l'œuvre de

Yahvé notre Dieu.

22 - avec toi j'ai martelé homme et femme, avec toi j'ai martelé vieillard et enfant, avec toi j'ai martelé adolescent et vierge,

24 - mais je ferai payer à Babylone et à tous les habitants de la Chaldée tout le mal

qu'ils ont fait à Sion, sous vos yeux, oracle de Yahvé.

33 - Car ainsi parle Yahvé Sabaot, le Dieu d'Israël La fille de Babylone.......

35 - "Sur Babylone la violence et les blessures que j'ai subies!" dit l'habitante de

Sion. "Sur les habitants de Chaldée mon sang!" dit Jérusalem.

36 - C'est pourquoi ainsi parle Yahvé Voici, je prends en main ta cause et j'assure

ta vengeance. Je vais assécher son fleuve et tarir ses sources.

37 - Babylone deviendra un tas de pierres, un repaire de chacals, un objet

d'épouvante et de dérision, sans plus d'habitants.

45 - Sors de son enceinte, mon peuple!.....

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Chapitre 2

2/ 1 à 2/ 4

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1 - Jésus étant né à Bethléem de Judée, au temps du roi Hérode, voici que des mages venus d'Orient arrivèrent à

Jérusalem

2 - en disant : " Où est le roi des Juifs qui vient de naître ? Nous avons vu, en effet, son astre à son lever et sommes

venus lui rendre hommage. "

3 - L'ayant appris, le roi Hérode s'émut, et tout Jérusalem avec lui.

4 - Il assembla tous les grands prêtres avec les scribes du peuple, et il s'enquérait auprès d'eux du lieu où devait naître le Christ.

--- Mais qui était Hérode ? Il y en a eu plusieurs :

· Hérode Ier le Grand (Ascalon, 73 Jéricho, 4 avant J.-C.), roi des Juifs de 37 à 4 avant J.-C., fils d'Antipatros l'Iduméen;

· il régna en s'appuyant sur les Romains, auxquels il devait son titre.

· Grand bâtisseur, il entreprit la restauration du temple de Jérusalem, mais l'histoire lui impute de nombreux crimes, et surtout le «massacre des Innocents», destiné à faire disparaître Jésus nouveau-né.

© Hachette Multimédia / Hachette Livre, 1999

--- Qui sont ces Iduméens ? :

Édomites ou Iduméens, descendants d'Ésaü établis au S. de la mer Morte vers la fin du XIVe s. av. J.-C. Ils émigrèrent en Idumée vers 587 av. J.-C.

© Hachette Multimédia / Hachette Livre, 1999

----- Ce Roi des Juifs à l'époque de l'occupation romaine était donc polythéiste ! Esaü, fils d'Isaac qui vendit son droit d'aînesse à son frère Jacob pour un plat de lentilles et qui fit alliance avec une tribu polythéiste et forma le peuple des Edomites, vieille histoire….

--- D'après les versets 2 à 4 , on comprend mal comment le Rédacteur d'un dictionnaire prestigieux a pu mettre dans un même article que ce Roi est mort 4 ans avant Jésus Christ et qu'il commet un massacre pour faire disparaître Jésus nouveau né --- contradiction plutôt criante , simple remarque en passant . Ce n'est donc pas de celui ci que Mathieu veut parler.

Hérode Agrippa Ier (10 avant J.-C. 44 après J.-C.), roi des Juifs de 41 à 44; selon les Actes des Apôtres, il fit exécuter saint Jacques le Majeur et emprisonner saint Pierre.

© Hachette Multimédia / Hachette Livre, 1999

--- Ce n'est pas non plus celui- ci Il a été roi de 41 à 44 et Jésus est mort à 33 ans

Hérode Agrippa II (?, 27 Rome, vers 100), roi de Chalcis (50); il se rangea du côté des Romains en 66-70 et se retira à Rome après la chute de Jérusalem.

© Hachette Multimédia / Hachette Livre, 1999

---- ni celui ci

· Hérode Antipas (vers 20 avant J.-C. vers 39 après J.-C.), frère d'Hérode Philippe; tétrarque de Galilée de 4 à 39 après J.-C., il fit mettre à mort Jean-Baptiste. Pilate lui envoya Jésus pour qu'il le jugeât.

© Hachette Multimédia / Hachette Livre, 1999

----- C'est sûrement lui qui régnait pendant les 3 années ou Jésus a prêché, mais à la naissance de Jésus ?

Hérode Philippe (mort à Julias en 34 après J.-C.), fils d'Hérode Ier le Grand; tétrarque juif de 4 avant J.-C. à 34 après J.-C., premier époux de sa nièce Hérodiade, père de Salomé, fondateur de Césarée de Philippe.

© Hachette Multimédia / Hachette Livre, 1999

---- C'est donc de Hérode Philippe que parle Mathieu dans les versets 1 à 4. Donc Philippe et Antipas sont 2 fils de Hérode le grand. Chaque Tétrarque administrait un territoire donné mais cela se passait en famille, un peu comme Napoléon il y a un peu plus de 2 siècles .

Versets 5 et 6 :

5 - " A Bethléem de Judée, lui dirent-ils ; ainsi, en effet, est-il écrit par le prophète :

· Mais quel prophète ? , il y en a 17 !

6 - Et toi, Bethléem, terre de Juda, tu n'es nullement le moindre des clans de Juda ; car de toi sortira un chef qui sera pasteur de mon peuple Israël. "

· Euréka j'ai trouvé c'est Michée qui a dit cela :

· Michée (Maresha, près de Hébron, v. 740 ?, v. 687 av. J.-C.), sixième des petits prophètes de la Bible.

© Hachette Multimédia / Hachette Livre, 1999

Voici le texte de ce verset :

1 - Et toi Bethléem, Éphrata, le moindre des clans de Juda, c'est de toi que me naîtra celui qui doit régner sur Israël; ses origines remontent au temps jadis, aux jours antiques.

· Il s'agit bien du même verset , dont on peut le voir, Matthieu en omet volontairement la fin. D'autre part, dans la liste généalogique de Jésus, Juda est cité, mais pas Ephrata.

· Mais que signifie ce verset par rapport à Jésus ? voyons les suivants que Mathieu ne cite pas :

2 - C'est pourquoi il les abandonnera jusqu'au temps où aura enfanté celle qui doit enfanter. Alors le reste de ses frères

reviendra aux enfants d'Israël

» où aura enfanté celle qui doit enfanter «

3 Il se dressera, il fera paître son troupeau par la puissance de Yahvé, par la majesté du nom de son Dieu. Ils s'établiront, car alors il sera grand jusqu'aux extrémités du pays

«il n'est nullement question d'une vierge. Tout de même bien hermétiques ces versets pour affirmer que la réponse des prêtres et Scribes au Roi sur le lieu ou devait naître Jésus, ils l'ont trouvée dans ces versets de Michée.

Versets 7 à 10

7 Alors Hérode manda secrètement les mages, se fit préciser par eux le temps de l'apparition de l'astre

8 et les envoya à Bethléem en disant : " Allez vous renseigner exactement sur l'enfant ; et quand vous l'aurez trouvé, avisez-moi, afin que j'aille, moi aussi, lui rendre hommage. "

9 - Sur ces paroles du roi, ils se mirent en route ; et voici que l'astre, qu'ils avaient vu à son lever, les précédait jusqu'à ce qu'il vînt s'arrêter au-dessus de l'endroit où était l'enfant.

10 A la vue de l'astre ils se réjouirent d'une très grande joie.

---- Un nuage qui se déplace et s'arrête à un endroit,( voir exode) passe encore, le vent peut s'arrêter, mais une Etoile ? Il existe bien des étoiles filantes, mais elles filent et ne se déplace pas à la vitesse d'un marcheur.

Versets 11 à 15

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11 - Entrant alors dans le logis, ils virent l'enfant avec Marie sa mère, et, se prosternant, ils lui rendirent hommage ; puis, ouvrant leurs cassettes, ils lui offrirent en présents de l'or, de l'encens et de la myrrhe.

12 - Après quoi, avertis en songe de ne point retourner chez Hérode, ils prirent une autre route pour rentrer dans leur pays.

13 - Après leur départ, voici que l'Ange du Seigneur apparaît en songe à Joseph et lui dit : " Lève-toi, prends avec toi l'enfant et sa mère, et fuis en Égypte ; et restes-y jusqu'à ce que je te dise. Car Hérode va rechercher l'enfant pour le faire périr. "

14 - Il se leva, prit avec lui l'enfant et sa mère, de nuit, et se retira en Égypte ;

---- Pourquoi en Egypte ? Ce lieu n'est pas choisi au hasard. Il nous indique d'abord, qu'avant Jésus, Joseph son père, qui était très pieux (ainsi que Marie) et avait un certain don de voyance, faisait déjà partie de la secte des Esséniens, car à cette époqu , il devait y avoir en Egypte une autre secte Essénienne, nommée la secte des thérapeutes ( mot grec traduit de l'hébreu rephaïm, guérisseurs) depuis l'époque d'Alexandre le Grand . C'est dans cette secte que Pythagore aurait séjourné et aurait appris la numérologie .

· Il est logique de penser que si une secte essénienne existait en Egypte, il y avait des contacts entre elles, et que Joseph savait comment s'y rendre. On a d'ailleurs trouvé des rouleaux similaires à ceux de la mer morte en Egypte

· 15 - et il resta là jusqu'à la mort d'Hérode, pour que s'accomplît cet oracle prophétique du Seigneur : D'Égypte j'ai appelé mon fils. Jusqu'à la mort d'Hérode

· lequel ?

· On a vu qu'il ne pouvait y en avoir que deux mais Philippe est mort en 34 Après JC et son frère Antipas en 39 Après JC .

· Or Jésus est mort à 33 ans . Mais on a vu qu'en matière de dates bibliques , il ne faut pas trop se fier aux dictionnaires Cependant à quelques années près Jésus ne devait plus être un enfant à son retour d'Egypte

15 « Oracle prophétique » Ou est cet oracle ? Dans tous les prophètes, le seul verset ou il est question d'appeler un fils, je pense que c'est celui ci :

· Osée 11/1

· 1 - Quand Israël était jeune, je l'aimai, et d'Égypte j'appelai mon fils.

D'Egypte j'appelai mon fils « c'est peut être Jacob ou peut être Moïse

· Verset très hermétique et surtout quel rapport avec le retour d'Egypte de Jésus ? Ce prophète a vécut 5 siècles avant Jésus et son verset est au passé ..

16 Alors Hérode, voyant qu'il avait été joué par les mages, fut pris d'une violente fureur et envoya mettre à mort, dans Bethléem et tout son territoire, tous les enfants de moins de deux ans, d'après le temps qu'il s'était fait préciser par les mages.

---- ceci se passe à la naissance de Jésus

17 Alors s'accomplit l'oracle du prophète Jérémie :

18 Une voix dans Rama s'est fait entendre, pleur et longue plainte : c'est Rachel pleurant ses enfants ; et elle ne veut pas qu'on la console, car ils ne sont plus.

--- ceci se passe lorsque la famille de Jésus est en Egypte et s'apprête à revenir

· Pour justifier le retour de la famille de Jésus d'Egypte, comme étant une prédiction dans les écritures, Mathieu cite un verset des lamentations du prophète Jérémie, lamentations qui couvrent 52 chapitres !

· Mais pour cette justification, il ne cite qu'un seul verset et comme je l'ai fait déjà remarquer tout verset biblique pris isolément n'a aucune valeur de vérité

· Ce verset se trouve au chapitre 31 , c'est le verset 15 , mais ce verset n'a absolument rien à voir avec le départ en Egypte et son retour de la famille de Jésus .

· Les 25 premiers chapitres de Jérémie sont des reproches que Jérémie fait aux Rois successeurs de Salomon et aux Israélites de l'époque .

· Au 25^ème chapitre , il leur prédit en clair, la destruction du temple de Jérusalem par Nabuchodonosor, et la première déportation et en prédit la durée 70 ans .

· Du Chapitre 26 au 31 ses sermons s'adressent aux exilés à Babylone et dans ce chapitre 31 il annonce la fin de l'exil et le retour .Et depuis lors le second temple a été reconstruit ( cela ne s'est pas fait en 24 h) Ce second temple, fonctionnait déjà quand Jésus a commencé à prêcher.

--- Mais voyons plutôt le fameux verset de Jérémie cité par Mathieu, non pas pris isolément, mais dans le contexte des

autres chapitres et versets des lamentations de Jérémie.

Voici ces versets :

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Chapitre 20 verset 4 :

4 - Car ainsi parle Yahvé : Voici que je vais te livrer à la terreur, toi et tous tes amis; ils tomberont sous l'épée de leurs ennemis : tes yeux verront cela! De même Juda tout entier, je le livrerai aux mains du roi de Babylone qui déportera les gens à Babylone et les frappera de l'épée.

Ce Roi c'est Nabuchodonosor, c'est avant la destruction du 1^er temple et l'exil à Babylone

Chapitre 21 verset 7 :

7 - Après quoi oracle de Yahvé je livrerai Sédécias, roi de Juda, ses serviteurs, le peuple et ceux qui, de cette ville, seront rescapés de la peste, de l'épée et de la famine, aux mains de Nabuchodonosor, roi de Babylone, aux mains de leurs ennemis et aux mains de ceux qui en veulent à leur vie; il les passera au fil de l'épée, sans pitié pour eux, ni ménagement, ni compassion."

Chapitre 22 verset 25 :

25 - Je vais te livrer aux mains de ceux qui en veulent à ta vie, aux mains de

ceux qui te font trembler, aux mains de Nabuchodonosor, roi de Babylone, et

aux mains des Chaldéens.

Chapitre 25 verset 11:

11 Tout ce pays sera réduit en ruine et en désolation, et ces nations seront

asservies au roi de Babylone pendant 70 ans.

--- écrit en clair et en toutes lettres hnv; µy[bvi

Chez les prophètes bien des versets sont obscurs et sous entendus mais ceux ci sont parfaitement clairs, même la durée de l 'exil, en toutes lettres dans le texte hébreu .

Chapitre 31 versets 1 et 2 ( l'annonce du retour de Babylone pas d'Egypte)

1 - En ce temps-là ( le retour de Babylone è 13 générations avant Jésus ) oracle de Yahvé je serai le Dieu de toutes les familles d'Israël, et elles seront mon peuple.

2 - Ainsi parle Yahvé Il a trouvé grâce au désert, le peuple échappé à l'épée.

Israël marche vers son repos.

…..

4 - De nouveau je te bâtirai et tu seras rebâtie, vierge d'Israël. De nouveau tu te feras belle, avec tes tambourins, tu sortiras au milieu des danses joyeuses.

· La vierge n'est pas Marie, c'est le temple, détruit par Nabuchodonosor et qui sera rebâti après le retour d'Esdras de Babylone ou plutôt le peuple d'Israël

……… Versets13 à 17

13 Alors la vierge ( le Temple ou le peuple d'Israël) prendra joie à la danse, et, ensemble, les jeunes et les vieux; je changerai leur deuil en allégresse, je les consolerai, je les réjouirai après leurs peines è c'est bien de la communauté d'Israël qu'il s'agit.

14 - Je fournirai aux prêtres abondance de graisse et mon peuple sera rassasié de mes biens, oracle de Yahvé.

--- Nous arrivons au fameux verset cité par Mathieu, justifiant soi disant le retour d'Egypte de la famille de Jésus.

15 - Ainsi parle Yahvé A Rama, une voix se fait entendre, une plainte amère; c'est Rachel qui pleure ses fils. Elle ne veut pas être consolée pour ses fils, car ils ne sont plus.

16 -Ainsi parle Yahvé : Cesse ta plainte, sèche tes yeux! Car il est une compensation pour ta peine oracle de Yahvé

ils vont revenir du pays ennemi.

17 - Il y a donc espoir pour ton avenir oracle de Yahvé ils vont revenir, tes fils, sur leur territoire.

--- Ce verset 15 dont parle Mathieu ( verset 18) , pris isolément et associé à des événements qui ont lieu plusieurs siècles avant la naissance de Jésus , ne veut pas dire grand chose, mais dans le livre de Jérémie , il est interprétable très clairement :

· un retour de Babylone après 70 ans d'exil ( et non d'Egypte )

· et en 15 : Rachel qui pleure ses fils , femme du patriarche Jacob, c'est dans son tombeau ou au ciel qu'elle pleure (car sa descendance est en exil ) et c'est à elle que Dieu s'adresse dans les versets 16 et 17 par la bouche de Jérémie …. Cesse ta plainte … ils vont revenir tes fils è Rachel a été ensevelie un millénaire avant l'exode de Babylone, sur la route de Béthléem (Genèse 35/19 et 20)

·

19 - Rachel mourut et fut enterrée sur le chemin d'Éphrata - C'est Bethléem.

20 - Jacob dressa une stèle sur son tombeau; c'est la stèle du tombeau de Rachel,

qui existe encore aujourd'hui.

----- Donc rien à voir avec le retour d'Egypte pour la Palestine de Jésus .

D'autant plus que ni Marc ni Luc ni Jean ne parlent d'une fuite en Egypte et d'un retour

· Autre « curiosité « : Les mages dont nous parle Matthieu qui amènent de l'or et des bijoux, ne sont pour Luc, que de simples bergers : Chapitre 2 versets 8 à 20 ( voir remarques de fin de chapitre )

19 - Quand Hérode eut cessé de vivre, voici que l'Ange du Seigneur apparaît en songe à Joseph, en Égypte,

· Il est bien dit « eu cessé de vivre « cela représente une trentaine d'année après JC alors quel âge avait Jésus à cette époque ? pourquoi Mathieu parle toujours de « l'enfant « ?

20 - et lui dit :

" Lève-toi, prends avec toi l'enfant et sa mère, et mets-toi en route pour la terre d'Israël ; car ils sont morts, ceux qui en voulaient à la vie de l'enfant. "

21 - Il se leva, prit avec lui l'enfant et sa mère, et rentra dans la terre d'Israël.

22 - Mais, apprenant qu'Archélaüs régnait sur la Judée à la place d'Hérode son père, il craignit de s'y rendre ; averti en songe, il se retira dans la région de Galilée

-- « a la place d'Hérode son père « Il doit s'agir d'Hérode Philippe qui administrait la Judée dont le fils devait s'appeler Archélaus , son père était probablement à la retraite .-- « l' enfant « avait donc une trentaine d' années

23 - et vint s'établir dans une ville appelée Nazareth ; pour que s'accomplît l'oracle des prophètes : Il sera appelé Nazaréen.

· « Des prophètes « Inutile de chercher Tout citoyen établit et résidant à Nazareth est appelé Nazaréen

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REMARQUES sur le chapitre 2

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Concernant les rois mages

Selon Matthieu

1 - Jésus étant né à Bethléem de Judée, au temps du roi Hérode, voici que des mages venus d'Orient arrivèrent à Jérusalem

2 - en disant : " Où est le roi des Juifs qui vient de naître ? Nous avons vu, en effet, son astre à son lever et sommes venus lui rendre hommage. "

11 - Entrant alors dans le logis, ils virent l'enfant avec Marie sa mère, et, se prosternant, ils lui rendirent hommage ; puis, ouvrant leurs cassettes, ils lui offrirent en présents de l'or, de l'encens et de la myrrhe.

13 - Après leur départ, voici que l'Ange du Seigneur apparaît en songe à Joseph et lui dit : " Lève-toi, prends avec toi l'enfant et sa mère, et fuis en Égypte ; et restes-y jusqu'à ce que je te dise. Car Hérode va rechercher l'enfant pour le faire périr. "

Selon Luc

Chapitre 2 /8 à 20

8 - Il y avait dans la même région des bergers qui vivaient aux champs et gardaient leurs troupeaux durant les veilles de la nuit.

9 - L'Ange du Seigneur se tint près d'eux et la gloire du Seigneur les enveloppa de sa clarté ; et ils furent saisis d'une grande crainte.

è Ce n'est pas un mais des bergers qui voient des anges leur parler

10 - Mais l'ange leur dit : " Soyez sans crainte, car voici que je vous annonce une grande joie, qui sera celle de tout le peuple :

11 - aujourd'hui vous est né un Sauveur, qui est le Christ Seigneur, dans la ville de David.

è et tous l'entendent et comprennent ce que l'ange dit :

12 - Et ceci vous servira de signe : vous trouverez un nouveau-né enveloppé de

langes et couché dans une crèche. "

13 - Et soudain se joignit à l'ange une troupe nombreuse de l'armée céleste, qui

louait Dieu, en disant :

14 - " Gloire à Dieu au plus haut des cieux et sur la terre paix aux hommes objets de sa complaisance ! "

15 - Et il advint, quand les anges les eurent quittés pour le ciel, que les bergers se dirent entre eux : " Allons

jusqu'à Bethléem et voyons ce qui est arrivé et que le Seigneur nous a fait connaître. "

16 - Ils vinrent donc en hâte et trouvèrent Marie, Joseph et le nouveau-né couché

dans la crèche.

17 - Ayant vu, ils firent connaître ce qui leur avait été dit de cet enfant ;

18 - et tous ceux qui les entendirent furent étonnés de ce que leur disaient les bergers.

19 - Quant à Marie, elle conservait avec soin toutes ces choses, les méditant en son cœur.

20 - Puis les bergers s'en retournèrent, glorifiant et louant Dieu pour tout ce qu'ils avaient entendu et vu, suivant ce qui leur avait été annoncé.

· La différence entre ces deux évangiles sur ce même événement est tellement énorme qu'on en vient à douter de la véracité de l'un comme de l'autre .

---- dans Luc :

· Aucune entrevue avec Hérode

· Aucun don d'or, encens, et myrrhe

· Aucune apparition en songe à Joseph d'un ange lui enjoignant de fuir en Egypte

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Chapitre 3 Prédication de Jean Baptiste

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Versets 1 à 4

1 - En ces jours-là, arrive Jean le Baptiste, prêchant dans le désert de Judée

2 - et disant : " Repentez-vous, car le Royaume des Cieux est tout proche. "

3 - C'est bien lui dont a parlé Isaïe le prophète : Voix de celui qui crie dans le désert

: Préparez le chemin du Seigneur, rendez droits ses sentiers.

--- Mathieu ne dit pas quel verset c'est peut être celui-ci : Isai 40/3

40/ 3 - Une voix crie : " Dans le désert, frayez le chemin de Yahvé; dans la steppe, aplanissez une route pour notre Dieu.

On remarquera que ce prophète est souvent cité par Matthieu, son livre comprend 66 chapitres d'oracles suscités par des visions. Et comme je l'ai montré dans le Pentateuque pour les Patriarches ces visions , apparaissent toujours dans des songes.

--- A la différence de Jérémie pour lequel on a trouvé une date précise en clair ( qui prouve que le verset cité par Mathieu ne concerne pas Jésus ), Pour Isaïe ( 8 siècles avant JC. ) il est impossible de trouver un verset permettant de situer une époque à laquelle on peut attribuer ses prédictions

4 - Ce Jean avait son vêtement fait de poils de chameau et un pagne de peau autour

de ses reins ; sa nourriture était de sauterelles et de miel sauvage.

--- Jean est ici dépeint comme un homme marginal, un ascète. Pourquoi cette référence à sa nourriture ? Les sauterelles sont comestibles et cacher selon la loi et le miel sauvage très nourrissant mais je pense qu'il devait se nourrir aussi d'autre chose et que c'est dans le but de nous montrer qu'il était un marginal.

Versets 5 à 12

5 - Alors s'en allaient vers lui, érusalem, et toute la Judée, et toute la région du Jourdain,

6 - et ils se faisaient baptiser par lui dans les eaux du Jourdain, en confessant leurs péchés.

7 - Comme il voyait beaucoup de Pharisiens et de Sadducéens venir au baptême, il

leur dit : " Engeance de vipères, qui vous a suggéré d'échapper à la Colère prochaine ?

8 - Produisez donc un fruit digne du repentir

9 - et ne vous avisez pas de dire en vous-mêmes : "Nous avons pour père Abraham.

" Car je vous le dis, Dieu peut, des pierres que voici, faire surgir des enfants à

Abraham.

10 - Déjà la cognée se trouve à la racine des arbres ; tout arbre donc qui ne produit

pas de bon fruit va être coupé et jeté au feu.

11 - Pour moi, je vous baptise dans de l'eau en vue du repentir ; mais celui qui vient

derrière moi est plus fort que moi, dont je ne suis pas digne d'enlever les sandales ;

lui vous baptisera dans l'Esprit Saint et le feu.

12 - Il tient en sa main la pelle à vanner et va nettoyer son aire ; il recueillera son blé

dans le grenier ; quant aux bales, il les consumera au feu qui ne s'éteint pas. "

· Dans ces versets Jean annonce bien l'arrivée de quelqu'un qui lui est supérieur dans le domaine religieux

.

· Tous les versets semblent montrer qu'il le connaît déjà. A mon avis, ce Jean était probablement membre de la même secte essénienne que Joseph et Jésus.

· Il était même parent de Jésus et avait 6 mois de plus que lui C'est Luc qui le dit dans son évangile :

è Luc 1/ 36 L' ange Gabriel parle à Marie mère de Jésus :

36 - Et voici qu' Élisabeth, ta parente, vient, elle aussi, de concevoir un fils dans sa vieillesse, et elle en est à son sixième mois, elle qu'on appelait la stérile ;

Elisabeth(g), descendante d'Aaron, femme du prêtre Zacharie, Luc 1,5, parente de Marie, 1,36, stérile et âgée, 1,7. 18, puis mère de Jean-Baptiste, 1,24. 36. 57. 60; la naissance de celui-ci est annoncée à Zacharie, 1,13, et précédée par la visite de Marie

Versets 13 à 17

13 - Alors Jésus arrive de la Galilée au Jourdain, vers Jean, pour être baptisé par lui.

14 - Celui-ci l'en détournait, en disant : " C'est moi qui ai besoin d'être baptisé par

toi, et toi, tu viens à moi ! "

-- Je ne pense pas que c'est en suivant la foule que Jésus vient se faire baptiser. Ils se parlent bien comme deux personnes qui se connaissent ( bien sur puisqu'ils sont parents mais Luc ne précise pas le lien de parenté)

15 - Mais Jésus lui répondit : " Laisse faire pour l'instant : car c'est ainsi qu'il nous convient d'accomplir toute justice. " Alors il le laisse faire.

-- « c'est ainsi qu'il nous convient…. « On voit qu'ils ont mêmes idées

16 - Ayant été baptisé, Jésus aussitôt remonta de l'eau ; et voici que les cieux

s'ouvrirent : il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui.

--- » les cieux s'ouvrirent .. « Comment est ce possible ? quand à la suite :

--- « il vit l'esprit de Dieu descendre « qui Il ? Jean ou Jésus ?

--- Bien sur ce n'est pas le commun des mortels qui puisse voir pareille chose, mais Matthieu ne dit pas qu'il a été témoin de l'événement, ni même que d'autres étaient témoins On ne peut donc prendre ce verset à la lettre, il ne peut qu'être symbole .

17 - Et voici qu'une voix venue des cieux disait : " Celui-ci est mon Fils bien-aimé,

qui a toute ma faveur. "

--- Même réflexion qui a entendu la voix ? , il n'est même pas dit que quelqu'un, ni même Jean ou Jésus l'ait entendue.

Chapitre 4

1 - Alors Jésus fut emmené au désert par l'Esprit, pour être tenté par le diable.

--- « l'esprit « c'est qui c'est quoi le diable logeait donc au désert ? Selon la Thora, le bouc émissaire est envoyé au désert chez Azazel ( le Diable)

-- Lévitique 16/10 :

10 - Quant au bouc sur lequel est tombé le sort " A Azazel ", on le placera vivant devant Yahvé pour faire sur lui le rite d'expiation, pour l'envoyer à Azazel dans le désert.

2 - Il jeûna durant quarante jours et quarante nuits, après quoi il eut faim.

« après quoi il eut faim « Le commun des mortels aurait eu faim avant ! Mais Qui était avec lui pour déterminer ce nombre de jours ?

Ce nombre 40, revient souvent dans la bible :

· La pluie du déluge 40j et 40 n.

· Moïse au sommet du Sinaï 40 jours et 40 nuits

· La durée de l' exode 40 années ……

3 - Et, s'approchant, le tentateur lui dit : " Si tu es Fils de Dieu, dis que ces pierres deviennent des pains. "

« en s' approchant « Le tentateur ( le Diable ) a du s'approcher en lui montrant des pierres qu'il tenait dans sa main.

4 - Mais il répondit : " Il est écrit : Ce n'est pas de pain seul que vivra l'homme,

mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu "

è mais comment Matthieu peut il tenir de tels propos et les attribuer à Jésus ? La Thora interdit non seulement de personnifier Dieu mais même de le nommer ! Matthieu et surtout Jésus qui était rabbin devaient le savoir. Lorsque le tétragramme apparaît c'est un attribut qui doit être prononcé par ex : « Adonai' « mais jamais Yahvé ou Jéhovah

5 - Alors le diable le prend (présent) avec lui dans la Ville Sainte, et il le plaça ( passé) sur le pinacle du Temple

« le pinacle « partie la plus haute du temple. Comment ont ils faits ? avion, ascenseur, échelle , des ailes ?

6 - et lui dit : " Si tu es Fils de Dieu, jette-toi en bas ; car il est écrit : Il donnera

pour toi des ordres à ses anges, et sur leurs mains ils te porteront, de peur que tu ne heurtes du pied quelque pierre. "

7 - Jésus lui dit : " Il est encore écrit : Tu ne tenteras pas le Seigneur, ton Dieu.

-- « écrit « où ? Le Diable et Jésus parlent de la Thora

8 - De nouveau le diable le prend avec lui sur une très haute montagne, lui montre

tous les royaumes du monde avec leur gloire

« Très haute montagne « d'où l'on voit tous les royaumes du monde mais la terre est ronde , ( à l'époque Galilée n'était pas né et Mathieu ne devait pas le savoir ). Le seul endroit d' où l'on peut voir l' ensemble des pays qui sont sur terre est une station orbitale d'où l'on voit la terre tourner !

9 - et lui dit : " Tout cela, je te le donnerai, si, te prosternant, tu me rends hommage.

10 - Alors Jésus lui dit : " Retire-toi, Satan ! Car il est écrit : C'est le Seigneur ton

Dieu que tu adoreras, et à Lui seul tu rendras un culte. "

è Toujours des versets de la Thora mais , qui était témoin de la conversation puisqu'ils étaient seuls ?

11 - Alors le diable le quitte. Et voici que des anges s'approchèrent, et ils le servaient.

----- A l'instar d' Abraham , qui lui aussi a vu et parlé à des anges Jésus a probablement aussi fait un songe , et en aurait informé Matthieu on ne peut interpréter autrement ce genre de faits.

12 - Ayant appris que Jean avait été livré, il se retira en Galilée

13 - et, laissant Nazareth, vint s'établir à Capharnaüm, au bord de la mer, sur les

confins de Zabulon et de Nephtali,

--- « Jean avait été livré « ce qui signifie que Jésus et Jean comme je l'ai indiqué faisait partie d'une secte Essénienne et qu'ils communiquaient entre eux. -- il s'établit à Capharnaüm pour ne pas être livré lui aussi.

14 - pour que s'accomplît l'oracle d'Isaïe le prophète :

Quel Oracle ? Je pense que c' est celui ci : Isaïe 9 / 1

15 - Terre de Zabulon et terre de Nephtali, Route de la mer, Pays de

Transjordanie, Galilée des nations !

16 - Le peuple qui demeurait dans les ténèbres a vu une grande lumière ; sur ceux

qui demeuraient dans la région sombre de la mort, une lumière s'est levée.

1 - Le peuple qui marchait dans les ténèbres a vu une grande lumière, sur les

habitants du sombre pays, une lumière a resplendi.

Mais que l'on veuille bien lire les 20 versets de ce chapitre d'un hermétisme total et que l'on m'explique ce qu'ils veulent dire et surtout leur rapport avec Jésus !

16 Dès lors Jésus se mit à prêcher et à dire :

17 " Repentez-vous, car le Royaume des Cieux est tout proche. "

18 - Comme il cheminait sur le bord de la mer de Galilée, il vit deux frères, Simon, appelé Pierre, et André son frère, qui jetaient l'épervier dans la mer ; car c'étaient des pêcheurs.

19 - Et il leur dit : " Venez à ma suite, et je vous ferai pêcheurs d'hommes. "

20 - Eux, aussitôt, laissant les filets, le suivirent.

· On peut être surpris de voir deux personnages en plein travail professionnel, laisser sur le champ, leur travail uniquement sur l'injonction de quelqu'un qui passait par là.

· Ce fait est incompréhensible à moins d' admettre que Jésus avait un don d' hypnotiseur, ce qui est mon avis, en raison des guérisons qu'il a fait .

· Mais on verra au chapitre 16 verset 17 qu'il connaissait ce Simon et son père Jonas ( soit nom de son vrai père, soit Jonas père spirituel Prophète 8^ème siècle avant JC)

· D'après le dictionnaire : hypnotisme

…. l'hypnotisme a donné lieu à d'intéressantes applications thérapeutiques: l'hypnotiseur suggère pendant l'hypnose la disparition d'une paralysie hystérique (V. hystérie), par ex., en ajoutant que la guérison se maintiendra après le réveil. Ou bien il interroge le malade en état d'hypnose sur les sources plus ou moins conscientes des conflits dont il souffre.

© Hachette Multimédia / Hachette Livre, 1999

21 - Et avançant plus loin, il vit deux autres frères, Jacques, fils de Zébédée, et Jean son frère, dans leur barque, avec Zébédée leur père, en train d'arranger leurs filets ; et il les appela.

22 - Eux, aussitôt, laissant la barque et leur père, le suivirent.

-- " il les appela " et aussitôt …-- c'est donc qu'il les connaissaient, on verra plus loin qu'effectivement il les conaissait.

-- On remarque qu'ici il ne fait que les appeler . Ce sont les 4 premiers apôtres qu'il recrute , c'est Mathieu , proche de Jésus qui cite leur nom, donc il semble que Jésus et lui les connaissaient et faisaient partie d'une même communauté . On ne recrute que dans les milieux où l'on est susceptible de trouver des adeptes.

23 - Il parcourait toute la Galilée, enseignant dans leurs synagogues, proclamant la Bonne Nouvelle du Royaume et guérissant toute maladie et toute langueur parmi le peuple.

Que signifie ce verset ? Tout simplement que Jésus était rabbin, qu'il savait lire l'hébreu, car à son époque on parlait l'aramée , mais dans les synagogues on priait en hébreu, depuis Esdras, plusieurs siècles avant Jésus, les rouleaux n'ont jamais cessé d'être écrits et recopiés en hébreu. La Thora était à l'époque lue en commun et enseignée. Mais pourquoi est il dit dans « leurs synagogues « et non « les synagogues » ?

· La Galilée est au nord de la Palestine, plus éloignés de la Capitale et de ce qui s'y passait . « leurs synagogues « un pluriel qui signifie que ces quatre premiers apôtres fréquentaient chacun une synagogue déterminée

24 - Sa renommée gagna toute la Syrie, et on lui présenta tous les malades atteints

de divers maux et tourments, des démoniaques, des lunatiques, des paralytiques, et il les guérit.

25 - Des foules nombreuses se mirent à le suivre, de la Galilée, de la Décapole, de

Jérusalem, de la Judée et de la Transjordanie.

---- Il ne fait aucun doute que Jésus devait avoir un don, un pouvoir magnétique, similaire à certains guérisseurs de nos jours qui lui permettait de guérir des malades . Un atout pour faire des adeptes. Moïse avait son bâton, Jésus ses mains et ses capacités d'hypnotiseur, si l'on veut bien remarquer le genre de maladies qu'il guérissait : «divers maux et tourments, des démoniaques, des lunatiques, des paralytiques, et il les guérit. »

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Chapitre 5 Les Béatitudes -- sur la montagne

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1 - Voyant les foules, il gravit la montagne, et quand il fut assis, ses disciples s'approchèrent de lui.

2 - Et prenant la parole, il les enseignait en disant :

« Il les enseignait en disant : «

· Ici Jésus ne s'adresse pas à la foule, mais à ses disciples , qu'il va charger d'aller partout, parler aux Israélites. (Le verset 1 dit bien que pour éviter la foule il gravit la montagne)

· Pour bien comprendre ce qui va se passer à l'époque de Jésus, il faut s'y reporter :

· Après Salomon , Roboam son fils ,abandonne la Thora, provoque la division du royaume. Dès lors, vont se succéder onze générations où les israélites sont asservis, puis occupés par des nations alentour, dont l'Egypte puis les Perses, les grecs et enfin les Romains.

· En neuf siècles il y aura quelques petits sursauts de moralité de courte durée, Sédécias, Zorobabel, Esdras Reconstruction du second temple mais pays toujours occupé par les perses, puis vinrent les grecs, puis les Romains et les Rois Juifs collaborateurs des Romains qui n' avaient de juif que le nom .

· Bref un peuple qui avait depuis longtemps perdu la foi, si ce n'est quelques marginaux, initiés par les prophètes, qui de Salomon à Esdras puis aux Esséniens ont gardé les écritures intactes, ( les découvertes des écrits de la mer morte l' ont démontré) et continuaient malgré tout de croire à un renouveau..

· De Moïse et Aaron Jusqu'à Jésus , la Thora écrite n' a cessée d'être recopiée par les scribes et prophètes mais également la Thora orale la partie secrète transmise uniquement à des initiés triés sur le volet ( La kabbale en est une partie mise par écrit peu avant la destruction du second temple )

· == ( ceci est mon avis personnel ) == Joseph, père de Jésus devait posséder ce don de voyance, ( il est toujours averti en songe de ce qui le menace ), c'est le type du bon mage .

· Il faisait sans aucun doute partie de cette secte essénienne du temps d'Hérode laquelle avait une ramification en Egypte ( la secte des thérapeutes existant en Égypte depuis la conquête d'Alexandre Le Grand ), car avant les Romains les égyptiens d'abord ont occupé la Palestine et déporté des Israélites et vinrent ensuite les grecques .

--- Jésus devait probablement posséder davantage de dons que les autres . Il est fort probable qu'il avait prévu l'affaiblissement de l' empire Romain et a voulu tenter une espèce de révolution sans violence ( genre Gandhi aux indes )

-- Les 12 versets qui suivent s'adressent à une poignée de disciples, fervents croyants, qui voient en Jésus un être exceptionnel

3 Heureux ceux qui ont une âme de pauvre, car le Royaume des Cieux est à eux.

--- « une âme de pauvre « : signifie dont le destin est de rester pauvre toute la vie

--- « le royaume des cieux « c'est quoi ? --- c'est celui de l'imaginaire

--- car il est vrai que même pauvre on peut être heureux ainsi .

Heureux les affligés, car ils seront consolés.

« les affligés « ce sont ceux qui sont tristes pour avoir perdu des membres de leur famille «

ils seront consolés comment ? :

heureux les doux, car ils posséderont la terre.

« les doux « ce sont probablement ses disciples , (des révolutionnaires non violents )

« ils posséderont la terre « de quelle terre est il question ? ce n'est pas la Palestine, c'est celle

promise à Abraham, Isaac , Jacob et Moïse et qu 'ils attendent toujours, une terre où règne « la parole

Heureux les affamés et assoiffés de la justice, car ils seront rassasiés.

· « la justice « pas celle de l' époque, celle dont ils rêvent.

· « ils seront rassasiés « pas de suite mais quand ils posséderons la terre ( celle promise à Abraham),

· la deuxième partie de la phrase est au futur et la première au présent.

· Hélas depuis 2 millénaires, ils ne sont toujours pas rassasiés et on toujours faim !

7 Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde.

--- " les miséricordieux ",… Ce sont toujours les disciples, ceux qui agissent selon la Thora, qui sont opprimés pour leur foi et espèrent une miséricorde qu'ils attendent, la Miséricorde étant un des attributs Divin .Ici aussi , parabole au présent et futur.

8 Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu

--- Voici ce que veut dire Jésus dans ce verset , il se rapporte surtout au lévitique et à l' injonction : Soyez saints, car moi, Yahvé votre Dieu, je suis saint.:.

· Le lévitique comprend de nombreux chapitres ayant rapport à la pureté et l' impureté ..

--- Ce qui est pur ce sont tous les préceptes et règles de vie dictés à Moïse, que devront observer les Israélites en terre de Palestine et en rapport avec les bénédictions de Moïse Etre saint c' est observer tous ces principes de pureté.

--- Ce qui est impur ce sont les cultes , rites et coutumes païennes, déclarées interdites dans la loi mosaïque et en rapport avec les malédictions de Moïse

Par ce verset Jésus leur dit :

· C'est parce que durant des siècles les Israélites n'ont pas observé la Loi que toutes ces calamités se sont abattus sur eux

· Dieu s'est éloigné d'eux. En observant tous les préceptes de la loi Dieu se rapprochera et rendra la justice en libérant le peuple.

· Ses disciples devront être un exemple et exhorter les autres dans cette voie

9 Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu.

--- « fils de Dieu « traduction de bene Aelohim c' est une allusion au mystérieux chapitre de la genèse ou il est question de ces tombés du ciel, ces grands noms dont Noé est le dernier , qui vécurent en moyenne 900 ans et dont la mission était d'œuvrer pour la paix

10 Heureux les persécutés pour la justice, car le Royaume des Cieux est à eux.

Jésus prévient ses disciples , vous serez persécutés injustement, gardez la foi elle vous permettra de les supporter avec le sourire ( le royaume des cieux, c'est l'imaginaire )

11 Heureux êtes-vous quand on vous insultera, qu'on vous persécutera, et qu'on dira faussement contre vous toute sorte d'infamie à cause de moi.

· C'est la répétition du verset 10 mais ici il est ajouté : « à cause de moi «

· A l' instar de Moïse au début de son entreprise de libération Jésus a aussi montré les moyens dont il disposait, la mission de leader lui est donc dévolue , mais il sait que l'entreprise sera difficile.

12 Soyez dans la joie et l'allégresse, car votre récompense sera grande dans les

cieux : c'est bien ainsi qu'on a persécuté les prophètes, vos devanciers.

--- « les prophètes vos devanciers « Les prophètes ont toujours dénoncé les fautes des gouvernants et du peuple, vous allez faire de même et comme eux vous serez persécutés.

13 " Vous êtes le sel de la terre. Mais si le sel vient à s'affadir, avec quoi la salera-t-on ? Il n'est plus bon à rien qu'à être jeté dehors et foulé aux pieds par les gens.

14 " Vous êtes la lumière du monde. Une ville ne se peut cacher, qui est sise au sommet d'un mont.

15 - Et l'on n'allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau, mais bien sur le lampadaire, où elle brille pour tous ceux qui sont dans la maison.

16 - Ainsi votre lumière doit-elle briller devant les hommes afin qu'ils voient vos bonnes œuvres et glorifient votre Père qui est dans les cieux.

C'est bien uniquement à ses premiers disciples que Jésus s'adresse. Les versets 12 à 16 sont des exhortations qu'avec son pouvoir magnétique Jésus va imprimer avec force dans leur esprit, afin qu'ils puissent supporter ce qui les attends.

17 - " N'allez pas croire que je sois venu abolir la Loi ou les Prophètes : je ne suis pas venu abolir, mais accomplir

--- Ce verset montre bien que Jésus n'entendait nullement changer de religion , il était même très orthodoxe sur ce point.

18 - Car je vous le dis, en vérité : avant que ne passent le ciel et la terre, pas un i, pas un point sur l'i, ne passera de la Loi, que tout ne soit réalisé

-- « pas un point sur l' i « Quand on sait que les voyelles dans la Thora n'ont aucune valeur numérique et que même sans les voyelles la valeur des mots et leur signification reste inchangée, on ne peut être plus clair sur les intentions de Jésus.

19 - Celui donc qui violera l'un de ces moindres préceptes, et enseignera aux

autres à faire de même, sera tenu pour le moindre dans le Royaume des Cieux ;

au contraire, celui qui les exécutera et les enseignera, celui-là sera tenu pour grand

dans le Royaume des Cieux.

20 - " Car je vous le dis : si votre justice ne surpasse pas celle des scribes et des

Pharisiens, vous n'entrerez pas dans le Royaume des Cieux.

Ici le signet de la bible de Jérusalem est :

La justice nouvelle supérieure à l'ancienne.

C' est là mal interpréter les paroles de jésus et surtout oublier le verset 17

---- On a bien vu au contraire combien Jésus est intransigeant sur une quelconque modification des préceptes de la Thora

20 Si votre Justice ne dépasse pas …" --- sous entendu actuellement scribes et pharisiens violent les préceptes de la Thora , vous devez vous , les exécuter et les enseigner à ceux que vous avez mission d'évangéliser

---- Les versets 17 à 20 montrent bien que la mission des disciples de Jésus était d' exécuter et enseigner la Thora sans en modifier le moindre des caractères.

21 - " Vous avez entendu qu'il a été dit aux ancêtres : Tu ne tueras point ; et si quelqu'un tue, il en répondra au tribunal.

· C'est ici que va véritablement commencer l' enseignement de Jésus , il a d' abord déclaré à ses disciples que rien ne devait être changé aux préceptes de la loi et on a vu avec quelle rigueur il l'a fait.

· Il va maintenant énoncer les préceptes les plus importants en disant « vous avez entendu … » suivi d'un « Eh bien moi je vous dis « Et dans ce qu' il dira , le lecteur aura l'impression qu' il dicte à ses disciples des préceptes différents alors que bien au contraire il appelle à une vaste réflexion sur ces préceptes On ne peut bien comprendre ce « vous avez entendu « que si l' on se réfère à l'époque de Jésus .

· Les israélites n'avaient pas chez eux une bible et ils ne se rendaient pas à la synagogue avec leur « missel « sous le bras . Les exemplaires de la Thora n'était pas édités par dizaine de milliers . Cependant elle était écrite et lue en hébreu dans les synagogues ( comme à l'heure actuelle ) et commentée par le rabbin dans la langue du lieu c'est à dire l' araméen..

· C'est pourquoi Jésus dit : « vous avez entendu » Et pour bien comprendre le « moi je vous dis « il faut se référer à la Thora . C'est pourquoi les lecteurs des évangiles ont l' impression que ce que dit Jésus est différent .

· Bien au contraire Jésus se révèle être un génial enseignant, comme il en faudrait dans nos écoles ! Par des paraboles, des histoires différentes il force l'élève à réfléchir par lui même sur le sujet enseigné, mieux l'approfondir , pour mieux le comprendre.

22 - Eh bien ! moi je vous dis : Quiconque se fâche contre son frère en répondra

au tribunal ; mais s'il dit à son frère : "Crétin ! ", il en répondra au Sanhédrin ; et

s'il lui dit : "Renégat ! ", il en répondra dans la géhenne de feu.

· 21 « Tu ne tueras point ; ---- C'est un des dix commandements »

Loi cadre , « et si quelqu'un tue, il en répondra au tribunal. « -- c'est la loi mosaïque, les décrets d'application .

· La Thora interdit la vengeance. Tout meurtrier est présumé innocent tant qu' il n'a pas été jugé par un tribunal . C'est là que la justice doit être rendue.

· 22 Jésus commence par énoncer un principe fondamental du droit --- nul ne peut être à la fois Juge et partie, nul n' a le droit de faire justice soi même. Quelque soit la faute même minime reprochée à son frère c'est le tribunal qui tranchera. Même pour une simple insulte « crétin »

· « Renégat « c'est le fait de renier sa religion, ce n'est pas une insulte., Jésus explique là un point important de la Thora. C'est le commandement tu ne te feras point d'idole… un autre des dix commandements . Or on peut s'en faire en imagination , on peut suivre toutes les règles édictées et penser le contraire.

· ce type de renégat n' encourt aucune peine car le fondement de la religion juive est la liberté de pensée . C' est pourquoi Jésus dit : « il en répondra dans l' au delà « ( la géhenne du feu c'est l'enfer )

Jésus dit donc à ses disciples : Si vous tuez quelqu'un, vous serez jugés par un tribunal, mais moi je vous dit : si quelqu'un vous insulte, même pour ce minime délit, il doit en répondre au tribunal ( c'est à dire vous ne pouvez à la fois être juge et partie ), vous ne devez pas répondre à l'offense par une autre offense ou agression quelconque.

23 - Quand donc tu présentes ton offrande à l'autel, si là, tu te souviens que ton frère a quelque chose contre toi,

24 - laisse là ton offrande, devant l'autel, et va d'abord te réconcilier avec ton frère ; puis reviens, et alors présente ton offrande.

· Là aussi Jésus soulève un point important de la Thora, c'est l'entente, la paix entre chacun et tous les autres membres de la communauté Parce que l'un des principaux attributs Divins est l'amour, ne pas être en paix avec quiconque c'est offenser Dieu .

25 - Hâte-toi de t'accorder avec ton adversaire, tant que tu es encore avec lui sur le chemin, de peur que l'adversaire

ne te livre au juge, et le juge au garde, et qu'on ne te jette en prison.

· C'est encore une vérité , tout accord à l'amiable est préférable à un procès . Un petit différent peut mener à la haine et la haine au meurtre. Si tu es quelque peut fautif , le juge sera peut être plus sévère que ton adversaire et te mènera en prison..

· Nous apprenons ainsi qu'à l'époque de Jésus , c'est la loi romaine qui était appliquée , car la loi mosaïque interdit la prison , même un meurtrier n'est pas mis en prison.( lire le lévitique )

· La crucifixion est un supplice romain, ce type de sanction ne figure nulle part dans la Thora..

26 - En vérité, je te le dis : tu ne sortiras pas de là, que tu n'aies rendu jusqu'au dernier sou.

--- « En vérité « ..je ne comprends pas bien ce que veut dire ce verset 26. Toutes les paroles de Jésus sont dites sous forme de parabole et elles ne sont pas toujours simples à comprendre. A mon avis ce verset 26 est la suite du 25 et signifie simplement un accord à l'amiable est toujours moins coûteux qu' une procédure de justice .

27 - " Vous avez entendu qu'il a été dit : Tu ne commettras pas d'adultère.

28 - Eh bien ! moi je vous dis : Quiconque regarde une femme pour la désirer a déjà commis, dans son cœur, l'adultère avec elle.

· L' Adultère --- sanction de la loi mosaïque : la mort par lapidation. Et que dit Jésus qui connaît bien la loi, à ses disciples qui peut être ne la connaissent pas bien . Relisez la Thora, la condamnation à mort pour adultère est impossible, la sanction est là pour faire peur .

· Il est évident que l'on ne s'en rend pas compte en première lecture, il faut lire attentivement les trois livres de la Thora : le lévitique (III), puis les nombres (IV) puis le Deutéronome (V) , voir mes commentaires concernant Marie dans l'analyse de la généalogie .

· Mais vous qui maintenant, connaissez les faiblesses de la loi, ne vous avisez pas d' en commettre un . Vous devez être « pur « -- revoir verset 8 . « alors moi je vous dit : Quiconque regarde ….(verset 28)« …….en ce qui vous concerne, le simple fait de « déshabiller une femme du regard « c'est déjà commettre l'adultère

29 - Que si ton œil droit est pour toi une occasion de péché, arrache-le et jette-le loin de toi : car mieux vaut pour toi que périsse un seul de tes membres et que tout ton corps ne soit pas jeté dans la géhenne.

30 - Et si ta main droite est pour toi une occasion de péché, coupe-la et jette-la loin de toi : car mieux vaut pour

toi que périsse un seul de tes membres et que tout ton corps ne s'en aille pas dans la géhenne.

· « La géhenne ( l'enfer ) « il faut bien voir que les disciples voient en Jésus un nouveau Moïse , investit d'un pouvoir magique, que ce sont des croyants, alors nul doute que ce que leur dit Jésus dans ces versets 29 et 30, les incitera plutôt à réfléchir avant de commettre la plus minime infraction..

· Jésus n'est pas un rabbin laxiste, il est un pur orthodoxe .

31 - " Il a été dit d'autre part : Quiconque répudiera sa femme, qu'il lui remette un acte de divorce.

32 - Eh bien ! moi je vous dis : Tout homme qui répudie sa femme, hormis le cas de "prostitution", l'expose à l'adultère ; et quiconque épouse une répudiée, commet un adultère.

· L'acte de divorce : Deutéronome 24 / 1

axmAyKi wyny[B] öjAaxmti alAµai hyhwÒ Hl[]W hVai vyai j'yAyKi. 1

./tyBmi HjLvwÒ HdyB] ötnwÒ ttyrK] rpse Hl; btkwÒ rbD: twr[, Hb;

1 - Soit un homme qui a pris une femme et consommé son mariage ; mais cette femme n'a pas trouvé grâce à ses yeux, et il a découvert une tare à lui imputer ; il a donc rédigé pour elle un acte de répudiation et le lui a remis, puis il l'a renvoyée de chez lui ;

· la répudiation, selon le prophète Malachie 2/ 16 déplait à Dieu

rma; /vWblAl[' smj; hSkwÒ larcyI yhlaÔ hwhyÒ rma; jLv' ancAyKi. 16

.WdGbti alwÒ µkjWrB] µTrmvnwÒ t/abx] hwhyÒ

16 - Car je hais la répudiation , dit Yahvé le Dieu d'Israël, et qu'on recouvre

l'injustice de son vêtement, dit Yahvé Sabaot. Respect donc à votre vie, et ne

commettez pas cette trahison!

· Dans un mariage il y a toujours un contrat rédigé d'un commun accord et comme dans tout type de contrat il peut advenir que la « marchandise « livrée ne soit pas conforme .

· C'est malheureusement ce que, à l'époque , une femme représentait dans la société, une marchandise, même si la religion monothéiste représentait à cet égard un grand progrès par rapport aux autres polythéistes.

· Cependant , si le droit contractuel doit être respecté, le bon « matcho « de l'époque pouvait facilement trouver des tares à son épouse ( le vice caché du contrat de vente ) et donc s'en séparer sans aucune sanction .

· Comme toutes les règles de justices , certaines ont quelques points faibles et il existe toujours des petits malins pour les détourner.

---- C'est pourquoi Jésus dit : celui qui répudie son épouse, même légitimement, devient responsable d'un acte que pourrait commettre l'épouse répudiée, acte sanctionné (mais jamais exécuté ) par la peine de mort .

---- Il dit au verset 32 : « sauf prostitution « parce que il vient d'expliquer à ces disciples que l'adultère est improuvable , alors que la prostitution est facilement prouvable ( on peut facilement trouver les deux témoins et envoyer alors l'officier de justice pour le constat de flagrant délit ).

---- Comme Jésus n'accepte que la prostitution, comme seul cas de répudiation, ( dissolution du mariage ) il confirme ses dires du verset 31 au verset suivant en disant que celui qui épouse une femme répudiée , commet un adultère .

· C'est un véritable cours de droit juridique que Jésus fait à ses disciples.

33 - " Vous avez encore entendu qu'il a été dit aux ancêtres : Tu ne te parjureras pas, mais tu t'acquitteras envers le Seigneur de tes serments.

34 - Eh bien ! moi je vous dis de ne pas jurer du tout : ni par le Ciel, car c'est le trône de Dieu ;

è C'est encore un des dix commandements que Jésus commente : Le troisième : exode 20 / 7

7 -« Tu ne prononceras pas ( BJ) « « Tu n' invoqueras pas (BR) « le nom de Yahvé ton Dieu à faux, car Yahvé ne laisse pas impuni celui qui prononce son nom à faux. ( à faux (BJ) en vain ( BR)

· c'est invoquer Dieu pour affirmer que l'on dit la vérité .

35 - ni par la Terre, car c'est l'escabeau de ses pieds ; ni par Jérusalem, car c'est la Ville du grand Roi.

36 - Ne jure pas non plus par ta tête, car tu ne peux en rendre un seul cheveu blanc ou noir.

37 - Que votre langage soit : "Oui ? oui", "Non ? non" : ce qu'on dit de plus vient du Mauvais.

· « ni par le Ciel, car c'est le trône de Dieu ; «

· « ni par la Terre, car c'est l'escabeau de ses pieds «

· « ni par Jérusalem, car c'est la Ville du grand Roi. «

· Ne jure pas non plus par ta tête,

· Que votre langage soit….:

--- Toutes ces formes d'invocations sont citées par Jésus pour dire que quelque soit le type d'invocation , cela ne garantit en rien la sincérité du langage, ce sont des ajouts, qui au contraire vous font suspecter du contraire

--- Pour faire des adeptes, Changez de langage politique, celui des invocations de toutes sortes n'est plus crédible .

« ce qu'on dit de plus vient du mauvais « sous entendu le mauvais c'est le pouvoir en place

38 - " Vous avez entendu qu'il a été dit : Œil pour œil et dent pour dent.

39 - Eh bien ! moi je vous dis de ne pas tenir tête au méchant : au contraire, quelqu'un te donne-t-il un soufflet sur la joue droite, tends-lui encore l'autre ;

· Ces deux versets ont fait coulé beaucoup d'encre.

· Tout d'abord pour le verset 38, il s'agit d'une mauvaise traduction de l'hébreu, et comme tout verset ou partie de verset pris isolément la signification est incomplète.

· Quand au verset 39, Jésus ( qui enseignait dans les synagogues ) définit à sa manière la règle de justice de la loi mosaïque, interdisant d'être juge et partie . Il ne la contredit pas comme pourrait faire penser le « au contraire « Examinons en premier lieu le verset 38.

Il est d'abord incomplet, et fait partie des versets du chapitre 21 du livre de l'exode : Les Statuts Juridiques

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Il est inclus dans les trois versets 23,24,25 que l'on a appelé « Loi du talion « expression qui vient du latin et a pour signification selon le dictionnaire français : loi qui exige de punir l'offense par une peine du même ordre

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23 - Mais s'il y a accident, tu donneras vie pour vie,

è Le texte hébreux dit : Tu donneras âme sous âme et non vie pour vie . .vpn: tjT' vpn<

· Le tu s'adresse au juge qui doit sanctionner, mais c'est bien sous et non pour, et la sanction n'est pas la peine de mort, car il n'y a pas meurtre avec préméditation. Le prévenu a causé un accident ayant entraîné la mort sans volonté de la donner.

· Il y aura dans ce cas, une indemnité d'une valeur équivalente à ce que représentait le défunt pour les plaignants . Si le défunt était père de famille, l'accusé devait non seulement entretenir cette famille dans les mêmes conditions, mais en outre dans tous les jugements, le préjudice moral doit être pris en compte. Si le défunt n'avait pas de famille et que le plaignant lui avait accordé un prêt ( sans intérêt, celui ci étant interdit), le prévenu devait rembourser.

· Equivalence c'est exactement ce que signifie le mot sous tjT' dans tous les versets de justice. Dans celui ci, ce n'est pas ôter la vie, c'est au contraire la remplacer, donner une indemnité équivalente à ce que le disparu représentait pour les siens. En hébreu les mots ont une valeur numérique et le mot sous se trouve entre deux mots de même valeur numérique. Ceci est à l’image de la pièce de monnaie, celle-ci a la même valeur quelque soit le côté présenté

· Et s'il était insolvable ? Il sera condamné à travailler chez un notable avec saisie sur salaire destinée au remboursement. Quand à la prison, c'est une sanction qui n'existe pas dans la loi Mosaïque.

.lg<r: tj'T' lg<r< dy: tj'T' dy: öve tj'T' öve öyI[' tj'T' öyI['. 24

24 - œil pour œil, dent pour dent, main pour main, pied pour pied,

25 - brûlure pour brûlure, meurtrissure pour meurtrissure, plaie pour plaie.

· Valeur d'un œil pour un œil, valeur d'une dent pour une dent ….

· Admettons qu'au cours d'une rixe, un homme crève les yeux de 4 personnes ou qu'il casse une dizaine de dents à sept ou huit personnes. Comment le juge fera exécuter la sentence ? Et en outre quelle compensation pour la victime ? Le fait de crever l'œil du coupable ne remplace pas celui de la victime, ni le fait de mettre ce coupable en prison.

Dans ces deux versets qui font suite au verset 23, est sous entendu le « tu donneras « du dit verset, il s'agit partout de l'évaluation exacte par les juges du préjudice subit

C'est cela que signifie le « sous , tjT « Ce qui est dessous doit correspondre exactement à ce qui est dessus .

Et cette correspondance est une valeur en argent, la perte d'un œil ou d'une dent du coupable ne compense en rien celle de la victime.

Par exemple pour la perte d'un doigt de la main, l'indemnité à payer sera différente s'il s'agit d'un pianiste ou d'un berger. On est tout de même là plus près d'une vraie justice.

En aucune façon on amputera le doigt du coupable, pour le « donner « à sa victime ! ou la tête de celui qui a commis un meurtre pour la donner aux descendants de la victime Quelle compensation pourrait en tirer la victime et ses descendants ?

39 - « Eh bien ! moi je vous dis de ne pas tenir tête au méchant au contraire, quelqu'un te donne-t-il un soufflet sur la joue droite, tends-lui encore l'autre … »

· Pourquoi Jésus leur dit il cela en contrepartie du verset œil pour œil.. ? Tout simplement parce que à l'époque comme aujourd'hui d'ailleurs , cette loi du talion devait être mal comprise et que dans la plupart des sentences, il n' est pas répété que seul, le tribunal est habilité à les donner

· ce qui signifie par exemple :, » quelqu'un te donne-t-il un soufflet sur la joue droite, » ne lui donne pas une gifle en contrepartie ( rapport entre verset 38 et 39 )

· Celle que tu as reçue était peut être méritée mais

· " tends-lui encore l'autre « -- sous entendu, s'il te frappe à nouveau, alors pour celle ci tu seras innocent sans ambiguïté et , lui sera coupable et tu pourras déposer plainte pour recevoir une indemnité définie par le juge.

· C'est cela que dit Jésus et qui fait allusion à ces deux règles qu'il met en parallèle .

· Ce n'est pas comme on pourrait le croire, se complaire à recevoir des coups de la part d'une brute ou se laisser mener à l'abattoir comme un âne !.

· on ne peut être juge et partie, la gifle reçue était peut être méritée, seul un juge impartial, peut déclarer qui est innocent et qui est coupable

40 - veut-il te faire un procès et prendre ta tunique, laisse-lui même ton manteau

41 - te requiert-il pour une course d'un mille, fais-en deux avec lui.

42 - A qui te demande, donne ; à qui veut t'emprunter, ne tourne pas le dos.

Ces trois versets sont du même type que le verset 39 et font complément

43 - " Vous avez entendu qu'il a été dit : Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi.

è « Tu aimeras ton prochain comme toi même ( Lévitique , chapitre 19, verset 18 : 3/ 19 / 18

.hwhyÒ yna} ò/mK; ò[rl] TbhawÒ òM[' ynBAta, rFtAalwÒ µQtAal¿. 18

18 - Tu ne te vengeras pas et tu ne garderas pas de rancune envers les enfants de ton peuple. Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Je suis Yahvé

Par contre ni dans ce verset ni ailleurs il est dit « tu haïras ton ennemi « du moins je ne l'ait pas trouvé

44 - Eh bien ! moi je vous dis : Aimez vos ennemis, et priez pour vos persécuteurs,

· Non Jésus n'était pas masochiste comme peut le faire paraître ce verset ! Jésus enseigne et invite ses disciples à une compréhension plus approfondie de la Thora :

· L' expression « ton prochain « peut sembler restrictif au lecteur et Jésus explique qu'il s'étend à l' ensemble de l'humanité et même à toute la création.. C'est pourquoi il met en parallèle l'expression « vos ennemis «

· Le sens le plus général du mot ennemi, est celui qui au cours d'une guerre veut anéantir l'autre .

· Celui ci est aussi ton prochain, il peut être un persécuteur , mais aussi quelqu'un qui comme toi se défend contre un agresseur .

· Qui est le vrai responsable d'une guerre ? pas toujours ceux qui se combattent c'est plutôt la plupart du temps , ceux qui ne la font pas.

· Dans sa révolte contre les institutions de son époque, Jésus est aussi un ennemi, non violent certes, mais ennemi tout de même au sens d' opposant.

· Quand Jésus dit « priez pour vos persécuteurs « cela ne veut pas dire qu'il justifie leurs persécutions , ni qu'on les bénisse .

· Il affirme seulement sa croyance en la justice Divine, la seule qui puisse poursuivre un persécuteur jusque dans l'au delà.

Versets 44 à 48

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45 - afin de devenir fils de votre Père qui est aux cieux, car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et tomber la pluie sur les justes et sur les injustes.

46 - Car si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense aurez-vous ? Les

publicains eux-mêmes n'en font-il pas autant ?

47 - Et si vous réservez vos saluts à vos frères, que faites-vous d'extraordinaire ?

Les païens eux-mêmes n'en font-ils pas autant ?

48 - Vous donc, vous serez parfaits comme votre Père céleste est parfait.

· Ces quatre derniers versets sont la conclusion du sermon sur la montagne . Ne vous en tenez pas à la lettre , examinez le fond, améliorez vous, dépassez vous

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Chapitre 6

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· Le chapitre 5 s'adressait uniquement aux disciples, aux apôtres,

· le Chapitre 6 s'adresse à tous les israélites. Ici Jésus parle en clair, non en paraboles.

· Ce chapitre est un cours génial de philosophie et de sociologie, une critique de société , valable à toutes les époques, la notre y compris.

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1 - " Gardez-vous de pratiquer votre justice devant les hommes, pour vous faire

remarquer d'eux ; sinon, vous n'aurez pas de récompense auprès de votre Père

qui est dans les cieux.

2 - Quand donc tu fais l'aumône, ne va pas le claironner devant toi ; ainsi font les

hypocrites, dans les synagogues et les rues, afin d'être glorifiés par les hommes ;

en vérité je vous le dis, ils tiennent déjà leur récompense.

3 - Pour toi, quand tu fais l'aumône, que ta main gauche ignore ce que fait ta main droite,

4 - afin que ton aumône soit secrète ; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra.

è « 1/ votre justice ………. 2/ Quand donc tu fais l'aumône…«

· Faire l'aumône c'est une manière de rendre justice . « main gauche … main droite … »3/ La main gauche celle du cœur, la droite celle qui tient les cordons de la bourse.

è Apologie de la charité désintéressée .

5 - " Quand vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites : ils aiment, pour faire

leurs prières, à se camper dans les synagogues et les carrefours, afin qu'on les

voie. En vérité, je vous le dis, ils tiennent déjà leur récompense.

6 - Pour toi, quand tu pries, retire-toi dans ta chambre, ferme sur toi la porte, et

prie ton Père qui est là, dans le secret ; et ton Père, qui voit dans le secret, te le

rendra.

7 - " Dans vos prières, ne rabâchez pas comme les païens : ils s'imaginent qu'en

parlant beaucoup ils se feront mieux écouter.

8 - N'allez pas faire comme eux ; car votre Père sait bien ce qu'il vous faut, avant

que vous le lui demandiez.

--- Le discours ici s'adresse aux laissés pour compte de la société, ceux qui peinent pour tout juste survivre

· Il leur prêche la soumission à leur sort, en leur promettant qu'ils seront récompensés … dans l'au delà

· En fait tout laissé pour compte de la société, n'a que cet espoir qui puisse l'aider à vivre !

· Jésus montre d'abord une société hypocrite et égoïste, mais il ne crie pas « aux armes citoyens « , c'est un révolutionnaire non violent , il croit à la conquête de la terre « promise « par la parole.

9 - " Vous donc, priez ainsi : Notre Père qui est dans les cieux, que ton Nom soit sanctifié,

10 - que ton Règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel.

11 - Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien.

12 - Remets-nous nos dettes comme nous-mêmes avons remis à nos débiteurs.

13 - Et ne nous soumets pas à la tentation ; mais délivre-nous du Mauvais.

· Aucune action revendicatrice, le pardon à ceux qui vous sont redevables

· Ne soyez pas tentés par ce que possèdent les autres, cela vous conduirait à violer le 10^ème commandement et donc à voler peut être même à assassiner , …. contentez vous du pain quotidien

14 - " Oui, si vous remettez aux hommes leurs manquements votre Père céleste

vous remettra aussi ;

15 - mais si vous ne remettez pas aux hommes, votre Père non plus ne vous

remettra pas vos manquements.

16 - " Quand vous jeûnez, ne vous donnez pas un air sombre comme font les hypocrites : ils prennent une mine défaite, pour que les hommes voient bien qu'ils jeûnent. En vérité je vous le dis, ils tiennent déjà leur récompense.

--- "Quand vous jeûnez " Jésus et ses disciples observaient le jour du grand pardon le iom kippour comme de nos jours

17 - Pour toi, quand tu jeûnes, parfume ta tête et lave ton visage,

18 - pour que ton jeûne soit connu, non des hommes, mais de ton Père qui est là, dans le secret ; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra.

19 - " Ne vous amassez point de trésors sur la terre, où la mite et le ver

consument, où les voleurs percent et cambriolent.

20 - Mais amassez-vous des trésors dans le ciel : là, point de mite ni de ver qui

consument, point de voleurs qui perforent et cambriolent.

21 - Car où est ton trésor, là sera aussi ton cœur.

22 - " La lampe du corps, c'est l'œil. Si donc ton œil est sain, ton corps tout entier sera lumineux.

23 - Mais si ton œil est malade, ton corps tout entier sera ténébreux. Si donc la

lumière qui est en toi est ténèbres, quelles ténèbres !

· L'œil sain est celui qui ne se laisse pas tenter par l'argent, les biens de consommation, qui a la tête dans les nuages.

· Acceptez votre sort, la récompense viendra dans l'au delà

· Disons que c'est une sorte de philosophie , pour celui qui est sur que dans l'au delà sa récompense sera grande et éternelle, la vie lui semblera peut être moins amère.

· La question que l'on peut se poser, c'est pourquoi Jésus a été crucifié, car en fait un leader qui dit à ses ouailles, acceptez votre sort, contentez vous de pain sec, c'est plutôt un gage de stabilité pour le pouvoir en place.

· De quoi ont ils donc eu peur pour le condamner ? A mon avis parce que sa révolution sans violence prenait de l'ampleur et aurait fini par évincer le pouvoir en place.

24 - " Nul ne peut servir deux maîtres : ou il haïra l'un et aimera l'autre, ou il

s'attachera à l'un et méprisera l'autre. Vous ne pouvez servir Dieu et l' argent.

· On voit ici que Jésus, comme Jean devait être un ascète, profondément religieux

· Selon ce verset on ne pourrait servir Dieu que dans le dénuement. Il est en fait vrai que l'on fait plus facilement une prière vers le ciel lorsque l'on est dans le besoin, plutôt que lorsque l'on nage dans l'opulence. Mais Jésus affirme ici que l'argent est un véritable pouvoir et s'il revenait sur terre aujourd'hui, il tiendrait sans nul doute le même discours.

25 - " Voilà pourquoi je vous dis : Ne vous inquiétez pas pour votre vie de ce que

vous mangerez, ni pour votre corps de quoi vous le vêtirez. La vie n'est - elle pas plus que la nourriture, et le corps plus que le vêtement ?

26 - Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sèment ni ne moissonnent ni ne recueillent en des greniers, et votre Père céleste les nourrit ! Ne valez-vous pas plus qu'eux ?

27 - Qui d'entre vous d'ailleurs peut, en s'en inquiétant, ajouter une seule coudée à la longueur de sa vie ?

28 - Et du vêtement, pourquoi vous inquiéter ? Observez les lis des champs,

comme ils poussent : ils ne peinent ni ne filent.

29 - Or je vous dis que Salomon lui-même, dans toute sa gloire, n'a pas été vêtu comme l'un d'eux.

30 - Que si Dieu habille de la sorte l'herbe des champs, qui est aujourd'hui et

demain sera jetée au four, ne fera-t-il pas bien plus pour vous, gens de peu de foi

31 - Ne vous inquiétez donc pas en disant : Qu'allons - nous manger ?

qu'allons - nous boire ? de quoi allons-nous nous vêtir ?

32 - Ce sont là toutes choses dont les païens sont en quête. Or votre Père céleste sait que vous avez besoin de tout cela.

33 - Cherchez d'abord son Royaume et sa justice, et tout cela vous sera donné par surcroît.

34 - Ne vous inquiétez donc pas du lendemain : demain s'inquiétera de lui-même. A chaque jour suffit sa peine.

· Toute la philosophie du chapitre se résume à cette fin du verset 34 : « à chaque jour suffit sa peine «

· Se rappeler la peine du jour précédent ou craindre celle du lendemain ne font que rendre la peine quotidienne plus insupportable, une vérité à méditer

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Chapitre 7

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1 - " Ne jugez pas, afin de n'être pas jugés ;

2 - car, du jugement dont vous jugez on vous jugera, et de la mesure dont vous

mesurez on mesurera pour vous.

3 - Qu'as-tu à regarder la paille qui est dans l'œil de ton frère ? Et la poutre qui est dans ton œil à toi, tu ne la remarques pas !

4 - Ou bien comment vas-tu dire à ton frère : "Laisse-moi ôter la paille de ton œil", et voilà que la poutre est dans ton œil !

5 - Hypocrite, ôte d'abord la poutre de ton œil, et alors tu verras clair pour ôter la paille de l'œil de ton frère.

--- A qui s'adressent ces 5 versets ? à tous bien sur, celui qui juge doit être lui même parfait

· Mais jésus est un révolutionnaire et c'est aux juges et aux dignitaires de l'époque qu'il s'adresse.

6 - " Ne donnez pas aux chiens ce qui est sacré, ne jetez pas vos perles devant les porcs, de crainte qu'ils ne les piétinent, puis se retournent contre vous pour vous déchirer.

è Ici aussi ce n'est pas particulièrement le peuple qui est visé mais la prêtrise

7 - " Demandez et l'on vous donnera ; cherchez et vous trouverez ; frappez et l'on vous ouvrira.

8 - Car quiconque demande reçoit ; qui cherche trouve ; et à qui frappe on ouvrira

9 - Quel est d'entre vous l'homme auquel son fils demandera du pain, et qui lui remettra une pierre ?

10 - ou encore, s'il lui demande un poisson, lui remettra-t-il un serpent ?

11 - Si donc vous, qui êtes mauvais, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus votre Père qui est dans les cieux en donnera-t-il de bonnes à ceux qui l'en prient !

12 - " Ainsi, tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le vous mêmes pour eux : voilà la Loi et les Prophètes.

-- la bible de Jérusalem résume les versets 7 à 11 par le signet : l' efficacité de la prière ;

Ce n'est pas du tout mon avis

· Rien à voir avec la prière , Jésus à déjà dit comment chacun doit prier Dieu

· Ces 5 versets on une signification profonde qui trouve leur conclusion au verset 12. Il faut toujours voir à travers les paroles de Jésus ce que dit la Thora, car c’est la Thora qu’il enseignait sous forme de paraboles :

· La seule prière que l'on puisse faire à Dieu c'est uniquement le pardon de nos fautes. Celui qui prie ne doit rien demander pour lui même, à part son pardon, c'est pour les autres qu'il doit demander les bienfaits Divins

· Demandez, cherchez , frappez … c'est une incitation à l'action, non pas pour soi, mais pour l'autre

12 - " Ainsi , tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous , faites- le vous mêmes pour eux : voilà la Loi et les Prophètes. «

· « Ainsi « : C'est la conclusion des 5 versets. Jésus résume tout l'ancien testament en un seul verset. On peut tirer son chapeau, Jésus était un éducateur génial.

13 - " Entrez par la porte étroite. Large, en effet, et spacieux est le chemin qui mène à la perdition, et il en est beaucoup qui s'y engagent ;

14 - mais étroite est la porte et resserré le chemin qui mène à la Vie, et il en est peu qui le trouvent.

· Ce n'est pas dans la facilité que l'on apprend à vivre, mais au contraire dans la difficulté. Encore une vérité à méditer.

15 - " Méfiez-vous des faux prophètes, qui viennent à vous déguisés en brebis, mais au-dedans sont des loups rapaces.

16 - C'est à leurs fruits que vous les reconnaîtrez. Cueille-t-on des raisins sur des épines ? ou des figues sur des chardons ?

17 - Ainsi tout arbre bon, produit de bons fruits, tandis que l'arbre gâté produit de mauvais fruits.

18 - Un bon arbre ne peut porter de mauvais fruits, ni un arbre gâté porter de bons fruits.

19 - Tout arbre qui ne donne pas un bon fruit, on le coupe et on le jette au feu.

20 - Ainsi donc, c'est à leurs fruits que vous les reconnaîtrez.

è Méfiez vous des hypocrites , des beaux parleurs, ce qu'ils vous donnent n'est jamais conforme à leurs belles paroles, c'est en résumé la signification de ces six versets.

21 - " Ce n'est pas en me disant : "Seigneur, Seigneur", qu'on entrera dans le Royaume des Cieux, mais c'est en faisant la volonté de mon Père qui est dans les cieux.

22 - Beaucoup me diront en ce jour-là : "Seigneur, Seigneur, n'est-ce pas en ton nom que nous avons prophétisé ? en ton nom que nous avons chassé les démons ? en ton nom que nous avons fait bien des miracles ?"

23 - Alors je leur dirai en face : "Jamais je ne vous ai connus ; écartez-vous de moi, vous qui commettez l'iniquité.

· Ces trois versets s'adressent surtout à ses disciples

· Ne me flattez pas par de belles paroles, ne me prenez pas pour une idole, mais accomplissez plutôt les préceptes de la Thora

· N'attendez pas de récompenses pour ce que vous faites , vos actions doivent être désintéressées. Si elles le sont alors vous n'êtes plus mes disciples

· c'est je pense ce que signifient ces trois versets et non pas comme on pourrait le penser en les lisant, une future conversation dans l'au delà entre Jésus et ses disciples.

24 - " Ainsi, quiconque écoute ces paroles que je viens de dire et les met en pratique, peut se comparer à un homme avisé qui a bâti sa maison sur le roc.

25 - La pluie est tombée, les torrents sont venus, les vents ont soufflé et se sont déchaînés contre cette maison, et elle n'a pas croulé : c'est qu'elle avait été fondée sur le roc.

26 - Et quiconque entend ces paroles que je viens de dire et ne les met pas en pratique, peut se comparer à un homme insensé qui a bâti sa maison sur le sable.

27 - La pluie est tombée, les torrents sont venus, les vents ont soufflé et se sont rués sur cette maison, et elle s'est écroulée. Et grande a été sa ruine ! "

· « ces paroles « Ce sont les 27 versets qui précèdent , ils sont tous positifs è les appliquer c'est se fortifier, ne pas les mettre en pratique c'est s'affaiblir.

28 - Et il advint, quand Jésus eut achevé ces discours, que les foules étaient frappées de son enseignement :

· « ces discours « au pluriel , ils sont de différentes sortes, « les foules « au pluriel , il y a les disciples , les gens simples, les scribes et les détenteurs du pouvoir en place.

29 - car il les enseignait en homme qui a autorité, et non pas comme leurs scribes.

· « qui a autorité « è c'est l'enseignement de Jésus qui est le bon et non pas celui des scribes de l'époque.

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Chapitre 8 Guérison d'un lépreux

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1 - Quand il fut descendu de la montagne, des foules nombreuses se mirent à le

suivre.

2 - Or voici qu'un lépreux s'approcha et se prosterna devant lui en disant : "

Seigneur, si tu le veux, tu peux me purifier. "

3 - Il étendit la main et le toucha, en disant : " Je le veux, sois purifié. " Et aussitôt

sa lèpre fut purifiée.

4 - Et Jésus lui dit : " Garde-toi d'en parler à personne, mais va te montrer au

prêtre et offre le don qu'a prescrit Moïse : ce leur sera une attestation. "

· Le verset 4 concerne la Thora , preuve que Jésus enseignait cela et pas autre chose.

· Il s'agit d'une prescription du Lévitique concernant la Lèpre , seul le prêtre est habilité à donner un diagnostic et à attester que le malade est guéri.

· Le malade déclaré guéri réintègre le camp et doit faire une offrande

Guérison de l'enfant d'un centurion

5 - Comme il était entré dans Capharnaüm, un centurion s'approcha de lui en le suppliant :

6 - " Seigneur, dit-il, mon enfant gît dans ma maison, atteint de paralysie et souffrant atrocement. "

è Un guérisseur capable de guérir un malade de la lèpre , pas besoin de petites annonces ni publicité , le flash atteint immédiatement toutes les couches de la société .

· Si ce magicien guérit la lèpre alors pourquoi pas une paralysie ? mais ce qui me surprend dans le discours du centurion c'est qu'une paralysie puisse donner « des douleurs atroces « . Moralement c'est sûr mais physiquement ?

7 - Il lui dit : " Je vais aller le guérir. " -

8 - " Seigneur, reprit le centurion, je ne mérite pas que tu entres sous mon toit ; mais dis seulement un mot et mon enfant sera guéri.

9 - Car moi, qui ne suis qu'un subalterne, j'ai sous moi des soldats, et je dis à l'un : Va ! et il va, et à un autre : Viens ! et il vient, et à mon serviteur : Fais ceci ! et il le fait. "

· « je ne mérite pas « … de recevoir une personnalité telle , ma position sociale est trop basse et des êtres qui en ont une encore plus basse m'obéissent …. C'est ce que je crois comprendre.

10 - Entendant cela, Jésus fut dans l'admiration et dit à ceux qui le suivaient : " En vérité, je vous le dis, chez personne je n'ai trouvé une telle foi en Israël.

· « Jésus fut dans l'admiration « … La foi est une croyance très forte , le centurion ne connais Jésus ni d'Eve ni d'Adam mais il est persuadé qu'il peut guérir son fils sur une simple parole . C'est aussi ce que je crois comprendre

11 - Eh bien ! je vous dis que beaucoup viendront du levant et du couchant prendre place au festin avec Abraham, Isaac et Jacob dans le Royaume des Cieux,

12 - tandis que les fils du Royaume seront jetés dans les ténèbres extérieures : là seront les pleurs et les grincements de dents. "

è deux Royaumes celui d'en haut celui d'en bas.

13 - Puis il dit au centurion : " Va ! Qu'il t'advienne selon ta foi ! " Et l'enfant fut guéri sur l'heure.

è Qu'un malade soit guéri en le touchant, en le regardant ou même en lui parlant c'est déjà une performance , mais ici la parole est adressée au centurion sans que le malade soit nommé et c'est son fils qui est guéri . C' est évidemment un « miracle «

guérison de la belle mère de Pierre

14 - Étant venu dans la maison de Pierre, Jésus vit sa belle-mère alitée, avec la fièvre.

15 - Il lui toucha la main, la fièvre la quitta, elle se leva et elle le servait.

16 - Le soir venu, on lui présenta beaucoup de démoniaques ; il chassa les esprits d'un mot, et il guérit tous les malades,

17 - afin que s'accomplît l'oracle d'Isaïe le prophète : Il a pris nos infirmités et s'est chargé de nos maladies.

Isaïe très souvent cité par Matthieu -- c'est 66 Chapitres

-- 17 Cet Oracle je pense qu'il s'agit des douze versets du chapitre 53 , Une partie du verset 4 a une phrase similaire mais voici ces douze versets , il est important de les lire, car, écrits 8 siècles avant JC, ils sont peut être à la source du fondement du Christianisme.

1 - Qui a cru ce que nous entendions dire, et le bras de Yahvé, à qui s'est-il révélé ?

2 - Comme un surgeon il a grandi devant lui, comme une racine en terre aride; sans beauté ni éclat pour attirer nos regards, et sans apparence qui nous eût séduits;

3 - objet de mépris, abandonné des hommes, homme de douleur, familier de la souffrance, comme quelqu'un devant qui on se voile la face, méprisé, nous n'en faisions aucun cas.

4 - Or ce sont nos souffrances qu'il portait et nos douleurs dont il était chargé. Et nous, nous le considérions comme puni, frappé par Dieu et humilié.

5 - Mais lui, il a été transpercé à cause de nos crimes, écrasé à cause de nos fautes. Le châtiment qui nous rend la paix est sur lui, et dans ses blessures nous trouvons la guérison.

6 - Tous, comme des moutons, nous étions errants, chacun suivant son propre chemin, et Yahvé a fait retomber sur lui nos fautes à tous.

7 - Maltraité, il s'humiliait, il n'ouvrait pas la bouche, comme l'agneau qui se laisse mener à l'abattoir, comme devant les tondeurs une brebis muette, il n'ouvrait pas la bouche.

8 - Par contrainte et jugement il a été saisi. Parmi ses contemporains, qui s'est inquiété qu'il ait été retranché de la terre des vivants, qu'il ait été frappé pour le crime de son peuple ?

9 - On lui a donné un sépulcre avec les impies et sa tombe est avec le riche, bien qu'il n'ait pas commis de violence et qu'il n'y ait pas eu de tromperie dans sa bouche.

10 - Yahvé a voulu l'écraser par la souffrance; s'il offre sa vie en sacrifice expiatoire, il verra une postérité, il prolongera ses jours, et par lui la volonté de Yahvé s'accomplira.

11 - A la suite de l'épreuve endurée par son âme, il verra la lumière et sera comblé. Par sa connaissance, le juste, mon serviteur, justifiera les multitudes en s'accablant lui-même de leurs fautes.

12 - C'est pourquoi il aura sa part parmi les multitudes, et avec les puissants il partagera le butin, parce qu'il s'est livré lui-même à la mort et qu'il a été compté parmi les criminels, alors qu'il portait le péché des multitudes et qu'il intercédait

pour les criminels.

· La BJ a placé en tête de signet « Libération de Jérusalem « mais le texte hébreu ne comporte pas de signet .

· Il est évident que la traduction de ces douze versets ressemble étonnamment à un résumé de la vie de Jésus , et on pourrait même penser qu'il serait possible de faire une biographie de la vie de Jésus à partir de cette trame et à mon avis les apôtres s'en seraient inspirés pour fonder la religion chrétienne

· Cela dit , il est sur que des événements importants se sont passés à cette époque et qu'un leader juif a remué des foules , mais était - ce le Messie annoncé par Isaïe ?

· Même si la généalogie donnée par Mathieu est exacte . Car dès le chapitre 11 Isaïe parle d'un descendant de la souche de Jessé ( père de David ) ,

· Cependant dans toutes les prédictions bien sur voilées de Isaïe, l'arrivée de ce Messie est connexe à un renouveau de Jérusalem où le loup cohabite en paix avec la brebis et autre termes du même genre. Ex : Chapitre 11 verset 6

6 - Le loup habitera avec l'agneau, la panthère se couchera avec le chevreau. Le veau, le lionceau et la bête grasse iront ensemble, conduits par un petit garçon.

Et au verset 9 du même chapitre :

9 - On ne fera plus de mal ni de violence sur toute ma montagne sainte, car le pays sera rempli de la connaissance de Yahvé, comme les eaux couvrent le fond de la mer.

Or l'époque de Jésus ne semble pas être celle là

· Des 66 chapitres du livre d'Isaïe , ces deux versets sont le seul signe concret qui pourrait nous dire que le Messie et son époque sont là , or 2 millénaires après la mort de Jésus , Il semble que l'on en soit encore bien loin .Or guerres tyrans et despotes n'ont cessé de se poursuivre jusqu'à nos jours. Il est donc compréhensible qu'un siècle après Jésus les Chrétiens ne pouvaient plus faire d'adeptes et qu'ils durent supprimer la circoncision et modifier la doctrine ( icônes , statues ) pour faire des adeptes au milieu d'autres peuples non monothéistes.

18 - Se voyant entouré de foules nombreuses, Jésus donna l'ordre de s'en aller sur l'autre rive.

19 - Et un scribe s'approchant lui dit : " Maître, je te suivrai où que tu ailles. "

20 - Jésus lui dit : " Les renards ont des tanières et les oiseaux du ciel ont des nids ; le Fils de l'homme, lui, n'a pas où reposer la tête. "

· Je comprends les paroles du scribe , mais que veulent dirent celles de Jésus ?

· Dans les paroles que Matthieu prête à Jésus, l'expression « fils de l'homme « reviens une trentaine de fois, la plupart du temps comme le désignant lui même, parfois non

21 - Un autre des disciples lui dit : « Seigneur, permets-moi de m'en aller d'abord enterrer mon père. «

22 - Mais Jésus lui dit : « Suis-moi, et laisse les morts enterrer leurs morts. «

· On verra tout au long des chapitres combien Jésus est exigeant sur la fidélité qui doit lui être accordée

23 - Puis il monta dans la barque, suivi de ses disciples.

24 - Et voici qu'une grande agitation se fit dans la mer, au point que la barque était couverte par les vagues. Lui cependant dormait.

25 - S'étant approchés, ils le réveillèrent en disant : " Au secours, Seigneur, nous périssons ! "

26 - Il leur dit : " Pourquoi avez-vous peur, gens de peu de foi ? " Alors, s'étant levé, il menaça les vents et la mer, et il se fit un grand calme.

27 - Saisis d'étonnement, les hommes se dirent alors : " Quel est celui-ci, que même les vents et la mer lui obéissent ? "

· Jésus sermonne ses disciples pour qu'ils n'aient pas peur de la mort et par ses paroles fait d'une mer agitée, une mer calme

· Si donc Jésus peut faire un tel miracle ses disciples après ce sermon ne devaient plus avoir peur de quoi que ce soit.

28 - Quand il fut arrivé sur l'autre rive, au pays des Gadaréniens, deux démoniaques, sortant des tombeaux, vinrent à sa rencontre, des êtres si sauvages que nul ne se sentait de force à passer par ce chemin.

29 - Les voilà qui se mirent à crier : " Que nous veux-tu, Fils de Dieu ? Es-tu venu ici pour nous tourmenter avant le temps ?

· « Pays des Gadaréniens « (3). Le centre en est Gadara, ville de la Décapole, à 10 km au S. -E. de la mer de Kinnérèt. Jésus y rencontre deux démoniaques, Mt 8,28. Les passages parallèles de Mc 5,1 et de Lc 8,26 portent pays des Géraséniens En Luc 8,26. 37, Gadaréniens est une variante de Géraséniens.

· « sortant des tombeaux « carrément des tombeaux ou des cimetières ? ?

· « Fils de Dieu « ce sont les démoniaques qui nomment Jésus ainsi , et pourquoi lui posent ils cette question ? Bizarres ces deux versets

30 - Or il y avait, à une certaine distance, un gros troupeau de porcs en train de paître.

31 - Et les démons suppliaient Jésus : " Si tu nous expulses, envoie-nous dans ce troupeau de porcs. " -

32 - " Allez ", leur dit-il. Sortant alors, ils s'en allèrent dans les porcs, et voilà que tout le troupeau se précipita du haut de l'escarpement dans la mer et périt dans les eaux.

è encore plus bizarres ces trois versets :

· « un gros troupeau de porcs « gardiens et propriétaires de ces troupeaux ne pouvaient être que des Romains puisque la Thora interdit aux juifs non seulement de manger du porc mais même de les approcher

· « les démons « au singulier c'est le diable , au pluriel , ce sont les mauvais esprits è ce ne sont plus les démoniaques qui parlent à Jésus mais des êtres abstraits. Or c'est Matthieu qui rend compte de ces événements. Il a donc lui même entendu les démons supplier Jésus ? ?

33 - Les gardiens prirent la fuite et s'en furent à la ville tout rapporter, avec l'affaire des démoniaques.

34 - Et voilà que toute la ville sortit au-devant de Jésus ; et, dès qu'ils le virent, ils le prièrent de quitter leur territoire.

· « la ville « c'est probablement Guedara citée plus haut, mais pourquoi les habitants demandent à Jésus de quitter le territoire ? que craignent ils de lui ? mystère. ! Que celui qui a compris m'explique !

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Chapitre 9 Guérison d'un paralytique

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1 - S'étant embarqué, il traversa et vint dans sa ville.

2 - Et voici qu'on lui apportait un paralytique étendu sur un lit. Jésus, voyant leur

foi, dit au paralytique : " Aie confiance, mon enfant, tes péchés sont remis. "

3 - Et voici que quelques scribes se dirent par-devers eux : " Celui-là blasphème. "

4 - Et Jésus, connaissant leurs sentiments, dit : " Pourquoi ces mauvais sentiments

dans vos cœurs ?

· 2- « tes péchés sont remis « ? La paralysie serait donc due au fait de ne pas suivre les préceptes de la Thora et ce paralytique a donc davantage péché que le commun des mortels ?

· 3- « Celui-là blasphème « Ce sont des Scribes qui disent cela , parce que contrairement aux disciples, eux ne voient pas en Jésus, le Messie annoncé è on peut faire un parallèle entre une secte d'aujourd'hui, son Gourou , ses adeptes et les anti-sectes .

· 4- « connaissant leurs sentiments « allusion à ce don qu'avait Jésus de connaître les pensées de ses interlocuteurs.

5 - Quel est donc le plus facile, de dire : Tes péchés sont remis, ou de dire : Lève-toi et marche ?

6 - Eh bien ! pour que vous sachiez que le Fils de l'homme a le pouvoir sur la terre de remettre les péchés, lève-toi , dit-il alors au paralytique, prends ton lit et va -t - en chez toi. "

è « Fils de l'homme « c'est le nom que se donne Jésus dans ce verset et dans bien d'autres. Il affirme ainsi que ce n'est pas un Dieu ni le fils de Dieu !

7 - Et se levant, il s'en alla chez lui.

8 - A cette vue, les foules furent saisies de crainte et glorifièrent Dieu d'avoir donné un tel pouvoir aux hommes.

· « aux hommes « pourquoi au pluriel ? puisque seul Jésus et nul autre n'a guéri de paralytiques avec des paroles. ? mystère

9 - Étant sorti, Jésus vit, en passant, un homme assis au bureau de la douane, appelé Matthieu , et il lui dit : " Suis-moi ! " Et , se levant, il le suivit.

· « bureau de la douane « bizarre , mais les publicains étaient des collecteurs d'impôts et c'est de Matthieu lui même, le rédacteur de cet évangile dont il est question.

10 - Comme il était à table dans la maison, voici que beaucoup de publicains et de pécheurs vinrent se mettre à table avec Jésus et ses disciples.

· Les publicains , ce sont des collègues de bureau de Matthieu mais les « pécheurs « s'agit il de pécheurs de poisson ou de pécheurs commettant des péchés ?

11 - Ce qu'ayant vu, les Pharisiens disaient à ses disciples : " Pourquoi votre maître mange-t-il avec les publicains et les pécheurs ? "

· « les pharisiens « qui sont ces pharisiens dont il a été déjà question ?

--- pharisiens, secte juive qui se forma au IIe s. av. J.-C. et acquit au temps du Christ une grande importance. Elle cultivait un respect pointilleux de la Loi écrite (Torah) et des traditions orales.

--- Ce formalisme étroit et l'orgueil qu'en tiraient ses représentants lui ont valu d'être âprement critiquée tant par les juifs que par les chrétiens. Pourtant , les pharisiens, grâce à la forte structure intellectuelle qu' impliquait ce formalisme , furent en définitive les garants de la survie du judaïsme après la fin du royaume d'Israël (70 ap. J.-C.) et leur pensée nourrit la littérature rabbinique (le Talmud, notam.).

© Hachette Multimédia / Hachette Livre, 1999

12 - Mais lui, qui avait entendu, dit : " Ce ne sont pas les gens bien portants qui ont besoin de médecin , mais les malades.

· Jésus dans ce verset nous dit une « Lapalissade « mais pourquoi considère t il les gens qui sont avec lui , à table , comme des malades ? parabole mystérieuse.

13 - Allez donc apprendre ce que signifie : C'est la miséricorde que je veux, et non le sacrifice. En effet, je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs. "

· Jésus renvoie les pharisiens à la Thora et les pécheurs dont il est question ici ne sont pas des pécheurs de poisson

14 - Alors les disciples de Jean s'approchent de lui en disant : " Pourquoi nous et les Pharisiens jeûnons-nous, et tes disciples ne jeûnent-ils pas ? "

· d'après ce verset les disciples de Jean étaient plus proches des pharisiens que ceux de Jésus s et d'après ce qu'ils disent on se rend compte que cet événement se passe le jour du Grand Pardon puisque c'est le jour où les juifs jeûnent.

15 - Et Jésus leur dit : " Les compagnons de l'époux peuvent-ils mener le deuil tant que l'époux est avec eux ? Mais viendront des jours où l'époux leur sera enlevé ; et alors ils jeûneront.

16 - Personne ne rajoute une pièce de drap non foulé à un vieux vêtement ; car le morceau rapporté tire sur le vêtement et la déchirure s'aggrave.

17 - On ne met pas non plus du vin nouveau dans des outres vieilles ; autrement, les outres éclatent, le vin se répand et les outres sont perdues. Mais on met du vin nouveau dans des outres neuves, et l'un et l'autre se conservent. "

è Je ne vois pas bien le rapport de ces trois versets avec la question posée par les disciples de Jean

18 - Tandis qu'il leur parlait, voici qu'un chef s'approche, et il se prosternait devant lui en disant : " Ma fille est morte à l'instant ; mais viens lui imposer ta main et elle vivra. "

19 - Et, se levant, Jésus le suivait ainsi que ses disciples.

20 - Or voici qu'une femme, hémorroïsse depuis douze années, s'approcha par derrière et toucha la frange de son manteau.

· « hémorroïsse « Je n'ai pas trouvé ce mot dans le dictionnaire il faut probablement consulter un dictionnaire médical , mais selon Luc 8/36 c'est un flux de sang .

21 - Car elle se disait en elle-même : " Si seulement je touche son manteau, je serai sauvée. "

22 - Jésus se retournant la vit et lui dit : " Aie confiance, ma fille, ta foi t'a sauvée. " Et de ce moment la femme fut sauvée.

· Pourquoi « sauvée « et non guérie ?

23 - Arrivé à la maison du chef et voyant les joueurs de flûte et la foule en tumulte, Jésus dit :

24 - " Retirez-vous ; car elle n'est pas morte, la fillette, mais elle dort. " Et ils se moquaient de lui.

· On apprend ici que le jour de deuil on jouait de la flûte et on faisait du tumulte.

· Il y a tout de même une différence entre un mort et un vivant qui dort è à moins qu'il ne s'agisse d'un sommeil cataleptique .

25 - Mais, quand on eut mis la foule dehors, il entra, prit la main de la fillette et celle-ci se dressa.

26 - Le bruit s'en répandit dans toute cette contrée.

27 - Comme Jésus s'en allait de là, deux aveugles le suivirent, qui criaient et disaient : " Aie pitié de nous, Fils de David ! "

· « Fils de David « pourquoi les aveugles l'appellent ils ainsi ?

28 - Étant arrivé à la maison, les aveugles s'approchèrent de lui et Jésus leur dit : "

Croyez-vous que je puis faire cela ? " - " Oui, Seigneur ", lui disent-ils.

è Jé sus au verset précédant est parti d'une maison , il arrive dans une autre maison, la sienne ou celle de quelqu'un d'autre ?

29 - Alors il leur toucha les yeux en disant : " Qu'il vous advienne selon votre foi. "

30 - Et leurs yeux s'ouvrirent. Jésus alors les rudoya : " Prenez garde ! dit-il. Que personne ne le sache !

31 - Mais eux, étant sortis, répandirent sa renommée dans toute cette contrée.

· Tout de même ces aveugles qui considèrent Jésus comme le Messie et qui leur rend la vue , auraient dû suivre à la lettre ce que Jésus leur dit et au contraire ils s'empressent de faire le contraire !

32 - Comme ils sortaient, voilà qu'on lui présenta un démoniaque muet.

33 - Le démon fut expulsé et le muet parla. Les foules émerveillées disaient : " Jamais pareille chose n'a paru en Israël ! "

34 - Mais les Pharisiens disaient : " C'est par le Prince des démons qu'il expulse les démons. "

· « Le prince des démons « c'est le Diable

· Le texte nous montre ici deux classes d'individus de l'époque , qui après deux millénaires n'ont pas changé :

· D'un côté les scientifiques (ici les pharisiens ) persuadés de tout savoir et trouvent toujours une explication à des faits qu'ils constatent mais qu' ils ne peuvent démontrer par leur science et de ce fait les rejettent.

· De l'autre côté la foule ( dont la connaissance est limitée ), qui face à un phénomène inhabituel , l' attribue aussitôt au miracle Divin.

· A l'évidence les Pharisiens de l'époque ne croyaient pas que Jésus était le Messie annoncé par les écritures et le considéraient comme le gourou d'une secte.

35 - Jésus parcourait toutes les villes et les villages, enseignant dans leurs synagogues, proclamant la Bonne Nouvelle du Royaume et guérissant toute maladie et toute langueur.

36 - A la vue des foules il en eut pitié, car ces gens étaient las et prostrés comme des brebis qui n'ont pas de berger.

37 - Alors il dit à ses disciples : " La moisson est abondante, mais les ouvriers peu nombreux ;

38 - priez donc le Maître de la moisson d'envoyer des ouvriers à sa moisson. "

· 35- « parcourait villes et villages ….. « Jésus prêche ouvertement sans se cacher une révolution sans violence et par ses guérisons fait de nombreux adeptes.

· 36- Depuis Abraham : « les brebis « symbolisent la foule, le peuple, et « le berger « celui qui guide les brebis pour ne pas qu'elles s'égarent, donc ceux qui les encadrent .

· 37- C'est pourquoi en s'adressant à ses disciples , Il compare la foule des adeptes à une moisson abondante et leur dit : « mais les ouvriers peu nombreux . » allusion à leur nombre insuffisant pour les encadrer.

38- « Le Maître de la moisson « c'est je pense une allusion à lui même qui devra former des « bergers « -- c'est au 1^er verset du chapitre suivant qu'il va entreprendre cette formation.

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Chapitre 10

Mission des douze

1 - Ayant appelé à lui ses douze disciples, Jésus leur donna pouvoir sur les esprits

impurs, de façon à les expulser et à guérir toute maladie et toute langueur.

« leur donna pouvoir « Jusqu'à présent Jésus ne leur avait enseigné que la Thora écrite il va maintenant leur enseigner la partie secrète ( la Thora orale ), ou une partie (ce que j'ai appelé le livre d' Adam )

2 - Les noms des douze apôtres sont les suivants : le premier, Simon appelé Pierre,

et André son frère ; puis Jacques, le fils de Zébédée, et Jean son frère ;

3 - Philippe et Barthélemy ; Thomas et Matthieu le publicain ; Jacques, le fils

d'Alphée, et Thaddée ;

4 - Simon le Zélé et Judas l'Iscariote, celui-là même qui l'a livré.

· Matthieu « le publicain « D'après la définition du dictionnaire on ne sait pas trop si Matthieu faisait partie des juifs ou des occupants Romains , mais si on relit le verset 9/9 il devait être juif, puisque Jésus lui a dit suis moi et il est venu aussitôt

--- publicain n. m.

1. ANTIQ ROM Fermier des revenus publics.

2. Vx Collecteur d'impôts. © Hachette Multimédia / Hachette Livre, 1999

4- « Judas l'Iscariote « Iscariote, surnom de l'apôtre Judas (probabl. d'après l'hébreu ish Qeriyyot, «l'homme de Qeriyyot», ou de l' araméen ishqarya, «faux», «menteur», «hypocrite»).

Hachette Multimédia / Hachette Livre, 1999

5 - Ces douze, Jésus les envoya en mission avec les prescriptions suivantes : " Ne

prenez pas le chemin des païens et n'entrez pas dans une ville de Samaritains ;

6- allez plutôt vers les brebis perdues de la maison d'Israël.

« Samaritains « devaient être pour la plupart polythéistes

--- «Samaritains, habitants de la ville de Samarie; nom donné après 721 av. J.-C. (fin du royaume d'Israël) à la population du district de Samarie, jugée impure par les Juifs. Le bon Samaritain, personnage généreux d'une parabole de l'Évangile selon saint Luc (X, 29-37), destinée à montrer qu'il existe de braves gens parmi tous les peuples: sur une route, il secourut un homme blessé par des brigands, alors qu'un prêtre et un l évite n'avaient pas daigné s 'arrêter.

© Hachette Multimédia / Hachette Livre, 1999

--- Samarie, anc. v. de Palestine, cap. du royaume d'Israël à partir du règne d'Omri (885-874 av. J.-C.), conquise par Sargon II, roi d'Assyrie, en 721 av. J.-C. Nombre de ses habitants furent alors déportés par les Assyriens, qui introduisirent dans la ville des colons babyloniens et araméens. Cette pop. jugée impure fut rejetée par les juifs rentrés d'exil (538); les Samaritains élevèrent alors sur le mont Garizim un lieu de culte concurrent de Jérusalem et Sichem fut leur métropole. Prise par Alexandre (331 av. J.-C.), puis détruite par Hyrcan Ier (108 av. J.-C.), la ville fut reconstruite par Hérode le Grand sous le nom de Sébaste (en lat. Augusta). En 529 apr. J.-C., la plupart des Samaritains furent massacrés. Groupés dans un quartier de Naplouse, leurs descendants pratiquent toujours un judaïsme particulier.

© Hachette Multimédia / Hachette Livre, 1999

· « les brebis perdues « Ceux qui sont restés juifs

7 - Chemin faisant, proclamez que le Royaume des Cieux est tout proche.

è « Royaume des Cieux « ce qu'ils espèrent et n'ont pas.

8 - Guérissez les malades, ressuscitez les morts, purifiez les lépreux, expulsez les

démons. Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement.

· « Ressuscitez les morts « Je ne sais pas s'ils en ont beaucoup ressuscités

9 - Ne vous procurez ni or, ni argent, ni menue monnaie pour vos ceintures,

10 - ni besace pour la route, ni deux tuniques, ni sandales, ni bâton : car l'ouvrier

mérite sa nourriture.

· « L'ouvrier mérite sa nourriture « è Il vous faudra œuvrer pour la gagner

11 - " En quelque ville ou village que vous entriez, faites-vous indiquer quelqu'un

d'honorable et demeurez-y jusqu'à ce que vous partiez.

12 - En entrant dans la maison, saluez-la :

13 - si cette maison en est digne, que votre paix vienne sur elle ; si elle ne l'est pas,

que votre paix vous soit retournée.

14 - Et si quelqu'un ne vous accueille pas et n'écoute pas vos paroles, sortez de

cette maison ou de cette ville et secouez la poussière de vos pieds.

15 - En vérité je vous le dis : au Jour du Jugement, il y aura moins de rigueur pour

le pays de Sodome et de Gomorrhe que pour cette ville-là.

16 - Voici que je vous envoie comme des brebis au milieu des loups ; montrez-vous

donc prudents comme les serpents et candides comme les colombes.

17 - " Méfiez-vous des hommes : ils vous livreront aux sanhédrins et vous

flagelleront dans leurs synagogues ;

· 16/17 « prudents comme les serpents, candides comme les colombes ….méfiez vous des hommes

18 - vous serez traduits devant des gouverneurs et des rois, à cause de moi, pour

rendre témoignage en face d'eux et des païens.

· « Gouverneurs « ce sont des romains -- « des rois « ce sont les rois juifs des différentes provinces collaborant avec les Romains è une situation semblable à celle de la France de 1940 à 1945.

· « à cause de moi « , « en face d'eux et des païens « è eux , ce sont les juifs collaborateurs , les païens ce sont les romains ; « pour rendre témoignage « è vous serez questionnés

· Jésus sais que sa renommée de guérisseur, associée à celle d'un pouvoir sur les éléments naturels vont le désigner comme celui qui va tout changer: pouvoir en place et ordre social è Il va donc être dangereux pour ceux qui gouvernent et ses disciples qui vont parler en son nom vont devenir à leurs yeux des révolutionnaires, des « résistants « comme c'est le cas dans tout pays occupé et gouverné par des armées étrangères.

19 - Mais, lorsqu'on vous livrera, ne cherchez pas avec inquiétude comment parler

ou que dire : ce que vous aurez à dire vous sera donné sur le moment,

20 - car ce n'est pas vous qui parlerez, mais l'Esprit de votre Père qui parlera en

vous.

· « lorsqu'on vous livrera « è Jésus sais que s'ils se font prendre , ils seront inévitablement traduits devant un tribunal

·21 - " Le frère livrera son frère à la mort, et le père son enfant ; les enfants se dresseront contre leurs parents et les feront mourir.

· Cette situation n' a rien d'invraisemblable è elle s'est produite au cours de l'Allemagne nazie . Dès son avènement au pouvoir Hitler a institué un système de « lavage de cerveaux «

è Dès l'école maternelle , il fait de la jeunesse des individus persuadés de faire le bien en dénonçant tous ceux ayant une ligne de conduite différente de celle instituée par Hitler

· Au jour d'aujourd'hui même, en Algérie certains islamistes ressortissants du pays assassinent des familles entières d'innocents, persuadés qu'ils font cela pour le bien du monde et la grandeur de Dieu .

· Ils commettent même leurs crimes en criant « Allah est grand « tout comme pendant la dernière guerre, les jeunesses hitlériennes se lançaient à l'assaut des mitrailleuses française s en criant « Heil Hitler «

22 - Et vous serez haïs de tous à cause de mon nom, mais celui qui aura tenu bon

jusqu'au bout, celui-là sera sauvé.

· Que veux dire ce verset ? il y a deux sous entendus :

a) Si vous tenez bon en ne révélant rien même jusqu' à la mort vous serez sauvé ( dans l'au delà vous ferez partie des saints )

b) Si pour éviter d'être crucifié ou lapidé vous faites des révélations , vous me trahissez et vous vous sauverez ici bas, mais dans l'au delà vous irez en enfer.

23 - " Si l'on vous pourchasse dans telle ville, fuyez dans telle autre, et si l'on vous

pourchasse dans celle-là, fuyez dans une troisième ; en vérité je vous le dis, vous

n'achèverez pas le tour des villes d'Israël avant que ne vienne le Fils de l'homme.

· Jésus leur conseille de fuir dès qu'un risque d'être pris par des gens du pouvoir se présente. Mais que signifie la suite du verset ?, comprenne qui pourra : mystère

24 - " Le disciple n'est pas au-dessus du maître, ni le serviteur au-dessus de son patron.

25 - Il suffit pour le disciple qu'il devienne comme son maître, et le serviteur comme son patron. Du moment qu'ils ont traité de Béelzéboul ,le maître de maison, que ne diront-ils pas de sa maisonnée !

Belzébuth ou Belzébul, nom biblique (Nouveau Testament) du dieu philistin Baal Zebub (le «dieu des mouches»). Il désigne le diable.

© Hachette Multimédia / Hachette Livre, 1999

26 - " N'allez donc pas les craindre ! Rien, en effet, n'est voilé qui ne sera révélé,

rien de caché qui ne sera connu.

27 - Ce que je vous dis dans les ténèbres, dites-le au grand jour ; et ce que vous

entendez dans le creux de l'oreille, proclamez-le sur les toits.

28 - " Ne craignez rien de ceux qui tuent le corps, mais ne peuvent tuer l'âme ;

craignez plutôt Celui qui peut perdre dans la géhenne à la fois l'âme et le corps.

29 - Ne vend-on pas deux passereaux pour un as ? Et pas un d'entre eux ne tombera au sol à l'insu de votre Père !

30 - Et vous donc ! vos cheveux même sont tous comptés !

31 - Soyez donc sans crainte ; vous valez mieux, vous, qu'une multitude de

passereaux.

· Les versets 26 et 27 semblent contredire le verset 22. Tout cela est vraiment « voilé « pour moi.

· Dans les versets 28 à 31 Jésus exhorte ses disciples à ne pas craindre la mort pour « la cause « On appelle cela aujourd'hui les martyrs de la révolution , les héros tombés au champ d'honneur

· Jésus sais que pour ses disciples il est le Messie annoncé

32 - " Quiconque se déclarera pour moi devant les hommes, moi aussi je me

déclarerai pour lui devant mon Père qui est dans les cieux ;

33 - mais celui qui m'aura renié devant les hommes, à mon tour je le renierai devant

mon Père qui est dans les cieux.

· 32/33 Ici Jésus s'affirme devant ses disciples et les persuade qu'il est le Messie annoncé par les écritures. Mais lui-même en est il persuadé ? pas si sûr que cela à en juger par les versets suivants :

34 - " N'allez pas croire que je sois venu apporter la paix sur la terre ; je ne suis pas

venu apporter la paix, mais le glaive.

35 - Car je suis venu opposer l'homme à son père, la fille à sa mère et la bru à sa belle-mère :

36 - on aura pour ennemis les gens de sa famille.

· Jésus n'annonce pas dans ces trois versets que l'époque où le loup cohabite en paix avec l'agneau est arrivée et 17 siècles plus tard notre bon Lafontaine le lui dira dans une de ses fameuses fables.

37 - " Qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi. Qui aime

son fils ou sa fille plus que moi n'est pas digne de moi.

38 - Qui ne prend pas sa croix et ne suit pas derrière moi n'est pas digne de moi.

39 - Qui aura trouvé sa vie la perdra et qui aura perdu sa vie à cause de moi la

trouvera.

Ce verset 39 confirme bien mon commentaire du verset 22

40 - " Qui vous accueille m'accueille, et qui m'accueille accueille Celui qui m'a

envoyé.

41 - " Qui accueille un prophète en tant que prophète recevra une récompense de

prophète, et qui accueille un juste en tant que juste recevra une récompense de

juste.

42 - " Quiconque donnera à boire à l'un de ces petits rien qu'un verre d'eau fraîche,

en tant qu'il est un disciple, en vérité je vous le dis, il ne perdra pas sa récompense.

· Dans les six versets qui clôturent le chapitre , Jésus se pose à nouveau face à ses disciples en Messie annoncé par les écritures et les désigne comme futurs prophètes mais les prophéties qu'ils feront sont en fait celles qu'il leur suggère.

· Matthieu et les trois autres auteurs des évangiles sont des disciples de Jésus ce qui signifie qu' ils ont conversé longuement avec lui et que ses paroles qu'ils nous rapportent, ils les ont entendues de sa bouche.

· Selon ce que nous a dit Mathieu, Jésus était rabbin et il avait une manière particulière de prodiguer son enseignement : par des paraboles , lesquelles, comme on l'a vu , se rapportent toutes à la Thora

· Donc lorsque Jésus parle à ses disciples , de lui ou de Celui qui l'envoie (verset 40) , c'est encore sous forme de paraboles . Il emploie pour cela de nombreuses expressions :

· '' Le fils de l' homme '' ; '' mon Père qui est dans les cieux '' ; '' le royaume des cieux

· Quand il parle d'eux ( ses disciples ) : 5/45 '' afin de devenir fils de votre Père qui est aux Cieux ; 5/48 '' votre Père céleste '' Il leur indique comment ils doivent prier Dieu ( 6/9): '' Notre Père qui est dans les cieux , que ton règne vienne…….'

· Ainsi , il n'aurait jamais dit '' CLAIREMENT '' à ses disciples , je suis LE MESSIE .

· Matthieu nous a dit que Jésus avait été conçu par le Saint Esprit et qu'à sa naissance sa mère Marie était vierge, mais l' a -t - il entendu de la bouche de Jésus ? et dans ce cas pourquoi ne le rapporte t - il pas dans son évangile.

· Tout cela laisse planer un doute sur la vérité du récit. Aucun des auteurs des évangiles ne nous dit que Jésus leur a laissé un quelconque écrit, pourtant en tant que rabbin , il devait lui même recopier des textes de la Thora qu' Esdras a mis en place depuis 3 siècles avant lui.

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Chapitre 11

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1 - Et il advint, quand Jésus eut achevé de donner ces consignes à ses douze

disciples, qu'il partit de là pour enseigner et prêcher dans leurs villes.

2 - Or Jean, dans sa prison, avait entendu parler des œuvres du Christ. Il lui envoya

de ses disciples pour lui dire :

3 - " Es-tu celui qui doit venir ou devons-nous en attendre un autre ? "

· Pourtant lorsque Jean a baptisé Jésus il avait l'air bien persuadé qu'il était le Messie

· Pourquoi semble t il maintenant en douter ?

· D'après le verset 2 Jean aussi avait des disciples, ce qui sous entend qu'il y avait peut être deux « courants « révolutionnaires

4 - Jésus leur répondit : " Allez rapporter à Jean ce que vous entendez et voyez :

5 - les aveugles voient et les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés et les sourds

entendent, les morts ressuscitent et la Bonne Nouvelle est annoncée aux pauvres ;

6 - et heureux celui qui ne trébuchera pas à cause de moi ! "

· Comme preuve , sinon qu'il est le Messie , Jésus lui fait dire en tout cas qu'il possède les moyens de soulever les foules et que lui n'étant pas en prison , il est en mesure de conduire la révolution.

7 - Tandis que ceux-là s'en allaient, Jésus se mit à dire aux foules au sujet de Jean

: " Qu'êtes-vous allés contempler au désert ? Un roseau agité par le vent ?

8 - Alors qu'êtes-vous allés voir ? Un homme vêtu de façon délicate ? Mais ceux

qui portent des habits délicats se trouvent dans les demeures des rois.

9 - Alors qu'êtes-vous allés faire ? Voir un prophète ? Oui, je vous le dis, et plus

qu'un prophète.

10 - C'est celui dont il est écrit : Voici que moi j'envoie mon messager en avant de

toi pour préparer ta route devant toi.

11 - " En vérité je vous le dis, parmi les enfants des femmes, il n'en a pas surgi de

plus grand que Jean le Baptiste ; et cependant le plus petit dans le Royaume des

Cieux est plus grand que lui.

12 - Depuis les jours de Jean le Baptiste jusqu'à présent le Royaume des Cieux

souffre violence, et des violents s'en emparent.

13 - Tous les prophètes en effet, ainsi que la Loi, ont mené leurs prophéties jusqu'à

Jean.

14 - Et lui, si vous voulez m'en croire, il est cet Élie qui doit revenir.

15 - Que celui qui a des oreilles entende !

· On voit d'après ces 9 versets que Jésus avait une grande estime pour Jean et que si peut être il y avait deux courants l'idéal révolutionnaire était identique.

16 - " Mais à qui vais-je comparer cette génération ? Elle ressemble à des gamins

qui, assis sur les places, en interpellent d'autres,

17 - en disant : "Nous vous avons joué de la flûte, et vous n'avez pas dansé ! Nous avons entonné un chant funèbre, et vous ne vous êtes pas frappé la poitrine ! "

18 - Jean vient en effet, ne mangeant ni ne buvant, et l'on dit : "Il est possédé ! "

19 - Vient le Fils de l'homme, mangeant et buvant, et l'on dit : "Voilà un glouton et un ivrogne, un ami des publicains et des pécheurs ! " Et justice a été rendue à la Sagesse par ses œuvres. "

· Jésus semble dire ici aux foules , vous êtes nombreux à avoir suivi Jean lequel portait de misérables vêtements et se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage, moi, fils de l'homme , je bois et je mange comme tout le monde , je suis ami avec les bons et les méchants , mais tous deux nous sommes unis dans un même idéal, un même combat. Donc suivez moi puisque Jean est en prison.

20 - Alors il se mit à invectiver contre les villes qui avaient vu ses plus nombreux

miracles mais n'avaient pas fait pénitence.

21 - " Malheur à toi, Chorazeïn ! Malheur à toi, Bethsaïde ! Car si les miracles qui ont lieu chez vous avaient eu lieu à Tyr et à Sidon, il y a longtemps que, sous le sac et dans la cendre, elles se seraient repenties.

22 - Aussi bien, je vous le dis, pour Tyr et Sidon, au Jour du Jugement, il y aura moins de rigueur que pour vous.

23 - Et toi, Capharnaüm, crois-tu que tu seras élevée jusqu'au ciel ? Jusqu'à l'Hadès tu descendras. Car si les miracles qui ont eu lieu chez toi avaient eu lieu à Sodome, elle subsisterait encore aujourd'hui.

24 - Aussi bien, je vous le dis, pour le pays de Sodome il y aura moins de rigueur, au Jour du Jugement, que pour toi. "

· Dans ces versets 20 à 24 Jésus semble être en colère de voir que malgré ses miracles les foules sont lentes à se convertir et pour les y inciter il leur prédit ce qui les attend là haut s'ils ne le font pas .

25 - En ce temps-là Jésus prit la parole et dit : " Je te bénis, Père, Seigneur du ciel et de la terre, d'avoir caché cela aux sages et aux intelligents et de l'avoir révélé aux tout-petits.

26 - Oui, Père, car tel a été ton bon plaisir.

27 - Tout m'a été remis par mon Père, et nul ne connaît le Fils si ce n'est le Père, et nul ne connaît le Père si ce n'est le Fils, et celui à qui le Fils veut bien le révéler.

28 - " Venez à moi, vous tous qui peinez et ployez sous le fardeau, et moi je vous soulagerai.

29 - Chargez-vous de mon joug et mettez-vous à mon école, car je suis doux et

humble de cœur, et vous trouverez soulagement pour vos âmes.

30 - Oui, mon joug est aisé et mon fardeau léger. "

· Jésus a dû prononcer ces six versets devant la foule. Les versets 25 à 28 sont très hermétiques, et c'est peut être leur but, mais les versets 28 à 30 ne le sont pas du tout. Jésus les appelle à venir le rejoindre.

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Chapitre 12

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1 - En ce temps-là Jésus vint à passer, un jour de sabbat, à travers les moissons. Ses disciples eurent faim et se mirent à arracher des épis et à les manger.

2 - Ce que voyant, les Pharisiens lui dirent : " Voilà tes disciples qui font ce qu'il

n'est pas permis de faire pendant le sabbat ! "

3 - Mais il leur dit : " N'avez-vous pas lu ce que fit David lorsqu'il eut faim, lui et ses compagnons ?

4 - Comment il entra dans la demeure de Dieu et comment ils mangèrent les pains d'oblation, qu'il ne lui était pas permis de manger, ni à ses compagnons, mais aux prêtres seuls ?

5 - Ou n'avez-vous pas lu dans la Loi que, le jour du sabbat, les prêtres dans le Temple violent le sabbat sans être en faute ?

6 - Or, je vous le dis, il y a ici plus grand que le Temple.

7 - Et si vous aviez compris ce que signifie : C'est la miséricorde que je veux, et non le sacrifice, vous n'auriez pas condamné des gens qui sont sans faute.

· On a ici un exemple des différentes interprétations que l'on peut faire des versets de la Thora :

· Le verset est le 4^ème commandement du Décalogue qui s'adresse aux juifs et non juifs : « Souviens toi du jour du Sabbat pour le sanctifier «

· Ce verset rappelle à tout individu jouissant de la liberté et d'au moins un jour de repos hebdomadaire que voici 3500 ans un certain Moïse a décidé d' abolir l'esclavage et l'exploitation de l'homme è donc que partout où existe ou ressurgit de tels faits il faut s'y opposer

· Une invitation à se souvenir de ceux qui ont œuvré pour notre bien être

· C'est aussi les versets 9 & 10 du chapitre 20 de l'exode qui font partie de la loi Mosaïque et s'adresse à tout juif et adepte du monothéisme :

9 - Pendant six jours tu travailleras et tu feras tout ton ouvrage ;

10 - mais le septième jour est un sabbat pour Yahvé ton Dieu. Tu ne feras aucun ouvrage, toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni tes bêtes, ni l'étranger qui est dans tes portes.

· Voir mes commentaires sur le texte hébreux de ces versets : il s'agit du travail professionnel de chaque individu et même animal domestique

· Les pharisiens de l'époque de Jésus étaient les rabbins de l'époque , tout comme ceux d'aujourd'hui , ils interprétaient un peu à leur manière par zèle , certains mots ou expressions du texte pour faire une vérité

· Ils disent à Jésus : « tes disciples qui font ce qu'il n'est pas permis de faire pendant le sabbat ! " Cela dit , ils assimilent le fait de grappiller et manger des épis au travail professionnel du moissonneur . Ils ont tord : ceux qui grappillent et mangent sont des individus sans revenus et qui ont faim . Or cela non seulement la loi Mosaïque ne l'interdit pas mais elle ordonne a tout propriétaire agricole de permettre à ceux qui ont faim d' en prendre pour l'assouvir.

· Jésus leur cite David et ses compagnons ( autrement dit Jésus et ses disciples ) Ils ont mangé des pains qui ne leur appartenaient pas parce que ils avaient faim

· è ils ont mangé ce que la Loi interdit sans la violer , parce que la survie d'un homme est la priorité par rapport au sabbat

· Jésus leur cite ensuite les rabbins qui enseignent le jour du sabbat sans violer la Loi è ils ne font pas là un travail professionnel , puisque le sabbat a été institué pour se souvenir Ils ne font que lire et commenter un livre qui est le livre d'histoire des juifs.

· Jésus a donc raison et les pharisiens ont tort ( dans le cas présent bien entendu ) Il leur dit aussi ( verset 6) « il y a ici plus grand que le Temple « Qu' entend - t - il par là ?

· Ce qui est plus grand que le temple : c'est tout simplement la présence Divine dont un des attributs est l'omniprésence et un autre la Miséricorde et il renvoie les pharisiens à ce qu'il leur a dit au verset 13 du chapitre 9

· Il aurait pu aussi leur citer le verset 1 du chapitre 29 de Siracide : Prêter à son prochain, c'est pratiquer la miséricorde, lui venir en aide, c'est observer les commandements.

8- Car le Fils de l'homme est maître du sabbat. "

· Que signifie ce verset ? Que désigne Jésus par « le fils de l'homme « ? mystère Par « maître du sabbat « il veut dire que l'essence du sabbat est d'abord le souvenir è On peut faire comme tout le monde et n'avoir aucune considération pour le symbole que représente ce jour.

7 - Parti de là, il vint dans leur synagogue.

· La synagogue de ceux qui viennent de lui parler.

10 - Et voici un homme qui avait une main sèche, et ils lui posèrent cette question :

" Est-il permis de guérir le jour du sabbat ? " afin de l'accuser.

· C'est quoi une main sèche ? je ne sais pas , mais il s'agit en tout cas d'un malade

11 - Mais il leur dit : " Quel sera d'entre vous l'homme qui aura une seule brebis, et

si elle tombe dans un trou, le jour du sabbat, n'ira la prendre et la révéler ?

12 - Or, combien un homme vaut plus qu'une brebis ! Par conséquent il est permis de faire une bonne action le jour du sabbat. "

13 - Alors il dit à l'homme : " Étends ta main. ". Il l'étendit et elle fut remise en état, saine comme l'autre.

14 - Étant sortis, les Pharisiens tinrent conseil contre lui, en vue de le perdre.

15 - L'ayant su, Jésus se retira de là. Beaucoup le suivirent et il les guérit tous

· Comment Jésus l'a t il appris ? On peut déduire du texte (verset 8 ) qu'il a guéri le malade dans une synagogue ou il y avait beaucoup de pharisiens . Certains parmi eux avait probablement quelque maladie . il les a guéri et c'est par eux qu'il a dû le savoir après .( les versets sont consécutifs mais les événements ne le sont peut être pas dans le temps)

· C'est pourquoi au verset suivant il leur dit de se taire.

16 - et il leur enjoignit de ne pas le faire connaître,

17 - pour que s'accomplît l'oracle d'Isaïe le prophète :

18- Voici mon Serviteur que j'ai choisi, mon Bien-aimé qui a toute ma faveur. Je placerai sur lui mon Esprit et il annoncera le Droit aux nations

è J'ai parcouru les 66 chapitres d'Isaïe sans pouvoir trouver cet oracle et j'aimerais bien que l'on me montre où il se trouve !

19 - Il ne fera point de querelles ni de cris et nul n'entendra sa voix sur les grands chemins.

20 - Le roseau froissé, il ne le brisera pas, et la mèche fumante, il ne l'éteindra pas,

jusqu'à ce qu'il ait mené le Droit au triomphe :

21 - en son nom les nations mettront leur espérance.

è Par contre les versets 20 et 21 y sont , mais ils diffèrent quelque peu : les voici Chapitre 42 versets 3 et 4 :

3 - il ne brise pas le roseau froissé, il n'éteint pas la mèche qui faiblit, fidèlement, il

présente le droit;

4 - il ne faiblira ni ne cédera jusqu'à ce qu'il établisse le droit sur la terre, et les îles

attendent son enseignement.

22 - Alors on lui présenta un démoniaque aveugle et muet ; et il le guérit, si bien que

le muet pouvait parler et voir.

23 - Frappées de stupeur, toutes les foules disaient : " Celui-là n'est - il pas le Fils de David ? "

è Il y a évidemment là de quoi être frappé de stupeur « démoniaque , aveugle et muet « mais ce que je ne comprend pas c'est pourquoi , voyant un tel miracle , les foules s'écrient : n'est il pas le fils de David . Car ces foules n'avaient pas encore lu l'évangile de Matthieu , n' avaient ni lu les 66 chapitres d'Isaïe et encore moins compulsé toute la généalogie des 41 générations qui ont précédé Jésus.

24 - Mais les Pharisiens, entendant cela, dirent : " Celui-là n'expulse les démons

que par Béelzéboul, le prince des démons. "

25 - Connaissant leurs sentiments, il leur dit : " Tout royaume divisé contre

lui-même court à la ruine ; et nulle ville, nulle maison, divisée contre elle-même,

ne saurait se maintenir.

26 - Or, si Satan expulse Satan, il s'est divisé contre lui-même : dès lors, comment

son royaume se maintiendra-t-il ?

27 - Et si moi, c'est par Béelzéboul que j'expulse les démons, par qui vos adeptes

les expulsent-ils ? Aussi seront-ils eux-mêmes vos juges.

28 - Mais si c'est par l'Esprit de Dieu que j'expulse les démons, c'est donc que le

Royaume de Dieu est arrivé jusqu'à vous.

29 - " Ou encore, comment quelqu'un peut-il pénétrer dans la maison d'un homme

fort et s'emparer de ses affaires, s'il n'a d'abord ligoté cet homme fort ? Et alors il

pillera sa maison.

30 - " Qui n'est pas avec moi est contre moi, et qui n'amasse pas avec moi dissipe.

· Le seul enseignement que je puisse tirer de ces versets , c'est qu'à l'époque les démoniaques devaient être nombreux , que les pharisiens avaient leurs adeptes et que Jésus se dresse face à eux en haranguant « les foules « qui le suivent pour qu'ils prennent parti.

31 - Aussi je vous le dis, tout péché et blasphème sera remis aux hommes, mais le

blasphème contre l'Esprit ne sera pas remis.

32 - Et quiconque aura dit une parole contre le Fils de l'homme, cela lui sera remis

; mais quiconque aura parlé contre l'Esprit Saint, cela ne lui sera remis ni en ce

monde ni dans l'autre.

33 - " Prenez un arbre bon : son fruit sera bon ; prenez un arbre gâté : son fruit

sera gâté. Car c'est au fruit qu'on reconnaît l'arbre.

34 - Engeance de vipères, comment pourriez-vous tenir un bon langage, alors que

vous êtes mauvais ? Car c'est du trop-plein du cœur que la bouche parle.

35 - L'homme bon, de son bon trésor tire de bonnes choses ; et l'homme mauvais,

de son mauvais trésor en tire de mauvaises.

36 - Or je vous le dis : de toute parole sans fondement que les hommes auront

proférée, ils rendront compte au Jour du Jugement.

37 - Car c'est d'après tes paroles que tu seras justifié et c'est d'après tes paroles

que tu seras condamné. "

· Scribes et pharisiens à cette époque , devaient représenter pour le peuple nos énarques d'aujourd'hui et Jésus n'est pas tendre avec eux lorsqu'il leur adresse la parole

38 - Alors quelques-uns des scribes et des Pharisiens prirent la parole et lui dirent :

" Maître, nous désirons que tu nous fasses voir un signe. "

è Tout de même en voici quelques uns qui ont envie de « changer de veste « Ils l'appelle « Maître « , ce qui fait d'eux des disciples potentiels.

39 - Il leur répondit : " Génération mauvaise et adultère ! elle réclame un signe, et

de signe, il ne lui sera donné que le signe du prophète Jonas.

40 - De même, en effet, que Jonas fut dans le ventre du monstre marin durant trois jours et trois nuits, de même le Fils de l'homme sera dans le sein de la terre

durant trois jours et trois nuits.

· Pas très bien accueillis les énarques , Jésus leur préfère , ceux qui ne coupent pas les cheveux en quatre. Mais le signe de Jonas qu'il leur donne est une allusion à sa mort et sa résurrection.

41 - Les hommes de Ninive se dresseront lors du Jugement avec cette génération

et ils la condamneront, car ils se repentirent à la proclamation de Jonas, et il y a

ici plus que Jonas !

42 - La reine du Midi se lèvera lors du Jugement avec cette génération et elle la

condamnera, car elle vint des extrémités de la terre pour écouter la sagesse de

Salomon, et il y a ici plus que Salomon !

43 - " Lorsque l'esprit est sorti de l'homme, il erre par des lieux arides en quête de

repos, et il n'en trouve pas.

44 - Alors il dit : "Je vais retourner dans ma demeure, d'où je suis sorti. " Étant

venu, il la trouve libre, balayée, bien en ordre.

45 - Alors il s'en va prendre avec lui sept autres esprits plus mauvais que lui ; ils

reviennent et y habitent. Et l'état final de cet homme devient pire que le premier.

Ainsi en sera-t-il également de cette génération mauvaise. "

è « plus que Jonas , plus que Salomon « il semble ici que Jésus parle de lui . Le discours de ces 5 versets est très « parabolé « mais une chose est sure Jésus ne leur prédit rien de bon.

46 - Comme il parlait encore aux foules, voici que sa mère et ses frères se tenaient

dehors, cherchant à lui parler

47 -Quelqu'un lui dit : Voici, ta mère et tes frères sont dehors et ils cherchent à te parler.

48 - A celui qui l'en informait Jésus répondit : " Qui est ma mère et qui sont mes

frères ? "

49 - Et tendant sa main vers ses disciples, il dit : " Voici ma mère et mes frères.

50 - Car quiconque fait la volonté de mon Père qui est aux cieux, celui-là m'est un

frère et une sœur et une mère. " Introduction.

è Cette fin de chapitre nous apprend que Jésus avait des frères Que voulaient lui dire sa mère et ses frères ? le texte ne le dit pas mais il semble que Jésus refuse de les entendre . On a même l'impression en lisant les versets 49 et 50 qu'il y aurait même une certaine dissension au sein de la famille.

è D' ailleurs on peut s'étonner que le Jour de Pâques Il n'y avait à table que Jésus et ses douze disciples alors que c'est par essence une fête familiale =============================

Chapitre 13 Parabole du Semeur

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1 - En ce jour-là, Jésus sortit de la maison et s'assit au bord de la mer.

2 - Et des foules nombreuses s'assemblèrent auprès de lui, si bien qu'il monta dans

une barque et s'assit ; et toute la foule se tenait sur le rivage.

3 - Et il leur parla de beaucoup de choses en paraboles. Il disait : " Voici que le

semeur est sorti pour semer.

4 - Et comme il semait, des grains sont tombés au bord du chemin, et les oiseaux

sont venus tout manger.

5 - D'autres sont tombés sur les endroits rocheux où ils n'avaient pas beaucoup de

terre, et aussitôt ils ont levé, parce qu'ils n'avaient pas de profondeur de terre ;

6 - mais une fois le soleil levé, ils ont été brûlés et, faute de racine, se sont desséchés.

7 - D'autres sont tombés sur les épines, et les épines ont monté et les ont étouffés.

8 - D'autres sont tombés sur la bonne terre et ont donné du fruit, l'un cent, l'autre

soixante, l'autre trente.

9 - Entende qui a des oreilles ! "

è J'ai bien entendu mais je n'ai rien compris ! Je suis cependant persuadé que tout ce que dit Jésus sous forme de parabole a un sens profond . Mais si la foule a compris elle a bien de la chance , parce que moi je donne ma langue au chat.

10 - Les disciples s'approchant lui dirent : " Pourquoi leur parles-tu en paraboles ? "

11 - " C'est que, répondit-il, à vous il a été donné de connaître les mystères du

Royaume des Cieux, tandis qu'à ces gens-là cela n'a pas été donné.

è Apparemment , selon le verset 11 , Jésus expliquait à ses disciples les paraboles qu'il prononçait., ce que confirme Marc au chapitre 4 verset 34 :

« et il ne leur parlait pas sans parabole, mais, en particulier, il expliquait

tout à ses disciples «

12 - Car celui qui a, on lui donnera et il aura du surplus, mais celui qui n'a pas,

même ce qu'il a lui sera enlevé.

13 - C'est pour cela que je leur parle en paraboles : parce qu'ils voient sans voir et

entendent sans entendre ni comprendre.

è Qui comprend comprenne ! moi je n'y comprend rien . A moins que Jésus ne préfigure ce qui se passe aujourd'hui dans notre belle République : Le peuple voit ( ce que le pouvoir lui montre ) sans voir ( ce que le pouvoir ne lui montre pas)

è Le peuple entend ( les belles promesses que le pouvoir lui fait ) sans entendre ( ce que le pouvoir compte faire et qu'il ne dit pas c.a.d. qu'elles ne seront pas tenues) ni comprendre ( que le pouvoir enlève le peu que les pauvres possèdent pour le donner aux riches )

14 - Ainsi s'accomplit pour eux la prophétie d'Isaïe qui disait : Vous aurez beau

entendre, vous ne comprendrez pas ; vous aurez beau regarder, vous ne verrez pas.

· Dans les 66 chapitres qu' a écrit Isaïe, je n' en ai trouvé qu'un seul qui ressemble vaguement à celui que donne Jésus ( ou plutôt Matthieu ) c'est le verset 6 du chapitre 48 le voici :

· 6 - Tu as entendu et vu tout cela, et vous, ne l'annoncerez-vous pas ? Je t'ai fait entendre dès maintenant des choses nouvelles, secrètes et inconnues de toi.

· En fait dans tout ce chapitre 48 Isaïe s'adresse à la Maison de Jacob , le peuple d'Israël , mais ses prédictions concernent les Perses ( Babylone ) et pas du tout l'époque de l' occupation romaine .

15 - C'est que l'esprit de ce peuple s'est épaissi : ils se sont bouché les oreilles, ils

ont fermé les yeux, de peur que leurs yeux ne voient, que leurs oreilles n'entendent, que leur esprit ne comprenne, qu'ils ne se convertissent, et que je ne les guérisse.

16 - " Quant à vous, heureux vos yeux parce qu'ils voient ; heureuses vos oreilles

parce qu'elles entendent.

17 - En vérité je vous le dis, beaucoup de prophètes et de justes ont souhaité voir

ce que vous voyez et ne l'ont pas vu, entendre ce que vous entendez et ne l'ont

pas entendu !

18 - " Écoutez donc, vous, la parabole du semeur.

è C'est bien ce que j'avais pensé , Jésus enseignait ses disciples au moyen de paraboles, pour qu'ils réfléchissent, fassent des recherches dans les écritures puis les leur expliquaient ensuite. Il va maintenant leur expliquer les huit premiers versets qui constituent la parabole du Semeur.

19 - Quelqu'un entend-il la Parole du Royaume sans la comprendre, arrive le

Mauvais qui s'empare de ce qui a été semé dans le cœur de cet homme : tel est

celui qui a été semé au bord du chemin.

20 - Celui qui a été semé sur les endroits rocheux, c'est l'homme qui, entendant la

Parole, l'accueille aussitôt avec joie ;

21 - mais il n'a pas de racine en lui-même, il est l'homme d'un moment : survienne

une tribulation ou une persécution à cause de la Parole, aussitôt il succombe.

22 - Celui qui a été semé dans les épines, c'est celui qui entend la Parole, mais le

souci du monde et la séduction de la richesse étouffent cette Parole, qui demeure

sans fruit.

23 - Et celui qui a été semé dans la bonne terre, c'est celui qui entend la Parole et

la comprend : celui-là porte du fruit et produit tantôt cent, tantôt soixante, tantôt

trente. "

· on comprend maintenant que le verset 22 concerne les juifs qui sont dans la foule venue pour l'écouter et le verset 23 concerne les disciples de Jésus dont la mission sera de faire des adeptes parmi ce peuple.

24 - Il leur proposa une autre parabole : " Il en va du Royaume des Cieux comme

d'un homme qui a semé du bon grain dans son champ.

25 - Or, pendant que les gens dormaient, son ennemi est venu, il a semé à son

tour de l'ivraie, au beau milieu du blé, et il s'en est allé.

26 - Quand le blé est monté en herbe, puis en épis, alors l'ivraie est apparue aussi.

27 - S'approchant, les serviteurs du propriétaire lui dirent : "Maître, n'est-ce pas du

bon grain que tu as semé dans ton champ ? D'où vient donc qu'il s'y trouve de

l'ivraie ?"

28 - Il leur dit : "C'est quelque ennemi qui a fait cela. " Les serviteurs lui disent :

"Veux-tu donc que nous allions la ramasser ?"

29 - "Non, dit-il, vous risqueriez, en ramassant l'ivraie, d'arracher en même temps

le blé.

30 - Laissez l'un et l'autre croître ensemble jusqu'à la moisson ; et au moment de

la moisson je dirai aux moissonneurs : Ramassez d'abord l'ivraie et liez-la en

bottes que l'on fera brûler ; quant au blé, recueillez-le dans mon grenier. "

· Les sept versets de cette parabole sont un peu moins hermétiques que celle du Semeur. Matthieu ne nous en donne pas l'explication alors que Jésus la lui a certainement donnée.

31 - Il leur proposa une autre parabole : " Le Royaume des Cieux est semblable à

un grain de sénevé qu'un homme a pris et semé dans son champ.

32 - C'est bien la plus petite de toutes les graines, mais, quand il a poussé, c'est la

plus grande des plantes potagères, qui devient même un arbre, au point que les oiseaux du ciel viennent s'abriter dans ses branches. "

sénevé n. m. Moutarde des champs (fam. crucifères); graine de cette plante.

© Hachette Multimédia / Hachette Livre, 1999

33 - Il leur dit une autre parabole : " Le Royaume des Cieux est semblable à du

levain qu'une femme a pris et enfoui dans trois mesures de farine, jusqu'à ce que

le tout ait levé. "

34 - Tout cela, Jésus le dit aux foules en paraboles, et il ne leur disait rien sans parabole ;

35 - pour que s'accomplît l'oracle du prophète : J'ouvrirai la bouche pour dire des

paraboles, je clamerai des choses cachées depuis la fondation du monde.

· « L' oracle du Prophète « lequel ? ? J'ai trouvé les deux versets suivants dans les Psaumes Chapitre 78 versets 1 & 2

1. Poème. D'Asaph. Ecoute, ô mon peuple, ma loi; tends l'oreille aux paroles de

ma bouche

2 - j'ouvre la bouche en paraboles, j'évoque du passé les mystères.

1º Asaph (41) fils de Bérékyahu (2), est, avec Hémân et Yedutûn (ou Étân), l'un des trois ancêtres éponymes des chantres. Il n'apparaît que dans 1 et 2 Ch; Esd; Ne et Ps. Selon 1 Ch 6,24-28, il appartient à la descendance de Gershôn fils de Lévi. Pourtant Esd 2,41 // Ne 7,44, relatant le retour d'Exil de 128 (ou 148) chantres fils d'Asaph, les distingue des lévites, à la différence de Esd 3,10 qui les identifie à ces derniers. Asaph participe à la cérémonie du transfert de l'arche comme chantre et joueur de cymbales, 1 Ch 15,17. 19; cf. 2 Ch 5,12; Esd 3,10. David le met à la première place " devant l'arche pour célébrer, glorifier et louer Yahvé " , 1 Ch 16,4-5. 7, " pour assurer un service permanent devant l'arche suivant le rituel quotidien ", 1 Ch 16,37; cf. 2 Ch 35,15. Les fils d'Asaph ont la responsabilité de quatre classes de chantres, la première, la troisième, la cinquième et la septième, 1 Ch 25,2. 9-10. 12. 14, celle des vingt autres étant assumée par les fils de Hémân et les fils de Yedutûn. En tant que chantre et musicien, Asaph, comme Hémân et Yedutûn, joue un rôle prophétique, 1 Ch 25,1-2; 2 Ch 29,30. Ne 12,46 affirme que " dès les jours de David et d'Asaph. . . il existait un chef de chantres et des cantiques de louange et d'action de grâces à Dieu ". Au temps d'Ezéchias, on loue Yahvé "avec les paroles de David et d'Asaph le voyant "

36 - Alors, laissant les foules, il vint à la maison ; et ses disciples s'approchant lui

dirent : " Explique-nous la parabole de l'ivraie dans le champ. "

37 - En réponse il leur dit : " Celui qui sème le bon grain, c'est le Fils de l'homme ;

38 - le champ, c'est le monde ; le bon grain, ce sont les sujets du Royaume ; l'ivraie,

ce sont les sujets du Mauvais ;

39 - l'ennemi qui la sème, c'est le Diable ; la moisson, c'est la fin du monde ; et les

moissonneurs, ce sont les anges.

40 - De même donc qu'on enlève l'ivraie et qu'on la consume au feu, de même en

sera-t-il à la fin du monde :

41 - le Fils de l'homme enverra ses anges, qui ramasseront de son Royaume tous les

scandales et tous les fauteurs d'iniquité,

42 - et les jetteront dans la fournaise ardente : là seront les pleurs et les grincements de dents.

43 - Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le Royaume de leur Père.

Entende, qui a des oreilles !

è Ici on vient d'avoir l'explication de la parabole de l'ivraie mais Matthieu nous parle de la fin du monde sans nous dire quand elle aura lieu , Je serais surpris qu'il ne l' ai pas demandé à Jésus qui en parlant du fils de l'homme, semble parler de lui même.

44 - " Le Royaume des Cieux est semblable à un trésor qui était caché dans un

champ et qu'un homme vient à trouver : il le recache, s'en va ravi de joie vendre

tout ce qu'il possède, et achète ce champ.

45 - " Le Royaume des Cieux est encore semblable à un négociant en quête de

perles fines :

46 - en ayant trouvé une de grand prix, il s'en est allé vendre tout ce qu'il possédait

et il l'a achetée.

47 - " Le Royaume des Cieux est encore semblable à un filet qu'on jette en mer et

qui ramène toutes sortes de choses.

48 - Quand il est plein, les pêcheurs le tirent sur le rivage, puis ils s'asseyent,

recueillent dans des paniers ce qu'il y a de bon, et rejettent ce qui ne vaut rien.

49 - Ainsi en sera-t-il à la fin du monde : les anges se présenteront et sépareront les

méchants d'entre les justes

50 - pour les jeter dans la fournaise ardente : là seront les pleurs et les grincements

de dents.

51 - " Avez-vous compris tout cela ? " - " Oui ", lui disent-ils.

· Moi je n'en suis pas sûr Le Royaume des cieux c'est l'imaginaire ou le Paradis l 'au delà , la fournaise c'est bien sur l'enfer, les anges ce sont les juges qui feront le tri.

52 - Et il leur dit : " Ainsi donc tout scribe devenu disciple du Royaume des Cieux

est semblable à un propriétaire qui tire de son trésor du neuf et du vieux. "

53 - Et il advint, quand Jésus eut achevé ces paraboles, qu'il partit de là ;

54 - et s'étant rendu dans sa patrie, il enseignait les gens dans leur synagogue, de

telle façon qu'ils étaient frappés et disaient : " D'où lui viennent cette sagesse et ces

miracles ?

55 - Celui-là n'est-il pas le fils du charpentier ? N'a-t-il pas pour mère la nommée

Marie, et pour frères Jacques, Joseph, Simon et Jude ?

56 - Et ses sœurs ne sont-elles pas toutes chez nous ? D'où lui vient donc tout cela ? "

è « sa patrie « Bethléem , là tout le monde le connaît et l'on apprend que joseph son père était charpentier , qu' il avait 4 frères dont le nom nous est donné et qu'il avait aussi des sœurs.

57 - Et ils étaient choqués à son sujet. Mais Jésus leur dit : " Un prophète n'est

méprisé que dans sa patrie et dans sa maison. "

58 - Et il ne fit pas là beaucoup de miracles, à cause de leur manque de foi.

Selon ces deux derniers versets , les gens de Bethléem ne croyaient pas beaucoup à ce que disait Jésus. En fait , le verset 58 signifie : Il n'y a de miracle que là où il y a des gens qui y croient.·

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·Chapitre 14

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Tout ce chapitre est le plus invraisemblable qui soit par les propos prêtés aux protagonistes

et par les faits commentés

1 - En ce temps-là, la renommée de Jésus parvint aux oreilles d'Hérode le tétrarque,

2- qui dit à ses serviteurs : " Celui-là est Jean le Baptiste ! Le voilà ressuscité des

morts : d'où les pouvoirs miraculeux qui se déploient en sa personne ! "

3 - C'est qu'en effet Hérode avait fait arrêter, enchaîner et emprisonner Jean, à

cause d'Hérodiade, la femme de Philippe son frère.

4 - Car Jean lui disait : " Il ne t'est pas permis de l'avoir. "

5 - Il avait même voulu le tuer, mais avait craint la foule, parce qu'on le tenait pour un prophète.

« Pas très clairs ces trois premiers versets «

· « 1- D'après ce verset Hérode sait qu'un nommé Jésus fait des miracles

· « 2 - « celui là « è donc Jésus « est Jean Baptiste ressuscité des morts « mais ni l'un ni l'autre ne sont morts ! l'un fait des miracles l'autre est en prison Que nous raconte là Matthieu ? ? mystère.

6 - Or, comme Hérode célébrait son anniversaire de naissance, la fille d'Hérodiade dansa en public et plut à Hérode

7 - au point qu'il s'engagea par serment à lui donner ce qu'elle demanderait.

8 - Endoctrinée par sa mère, elle lui dit : " Donne-moi ici, sur un plat, la tête de Jean

le Baptiste. "

9 - Le roi fut contristé, mais, à cause de ses serments et des convives, il commanda

de la lui donner

· « Il fut contristé « donc il n'avait pas l'intention de le faire mourir et par conséquent ses propos du verset 2 sont absolument insensés.

10 - et envoya décapiter Jean dans la prison.

11 - Sa tête fut apportée sur un plat et donnée à la jeune fille, qui la porta à sa mère.

12 - Les disciples de Jean vinrent prendre le cadavre et l'enterrèrent ; puis ils allèrent

informer Jésus.

è Mais qu' a donc fait la mère d' Hérodiade de la tête de Jean ?

è Jean a donc été enterré sans tête, mais il y avait donc deux « courants « révolutionnaires puisque chacun Jean et Jésus avait ses propres disciples. Alors deux méthodes et deux Maîtres ou une seule méthode et deux Maîtres ?

13 - L'ayant appris, Jésus se retira en barque dans un lieu désert, à l'écart ; ce

qu'apprenant, les foules partirent à sa suite, venant à pied des villes.

· « en barque « mais pourquoi prend il une barque puisqu'on nous dira au verset 25 qu'il savait marcher sur les eaux . Mais le plus incompréhensible c'est la fin du verset, une foule c'est déjà beaucoup de monde mais des foules au pluriel ! et il y avait suffisamment de barques pour que tous puissent le suivre ?

· On nous dira au verset 21 qu'ils étaient 5000 hommes + les femmes et les enfants è au minimum 10000 !

14 - En débarquant, il vit une foule nombreuse et il en eut pitié ; et il guérit leurs infirmes.

· Jésus voit la foule « en débarquant « alors cette foule ne l'a pas suivi mais précédé !

15 - Le soir venu, les disciples s'approchèrent et lui dirent : " L'endroit est désert et

l'heure est déjà passée ; renvoie donc les foules afin qu'elles aillent dans les villages

s'acheter de la nourriture. "

16 - Mais Jésus leur dit : " Il n'est pas besoin qu'elles y aillent ; donnez-leur

vous-mêmes à manger. " -

17 - " Mais, lui disent-ils, nous n'avons ici que cinq pains et deux poissons. " Il dit :

18 - " Apportez-les-moi ici. "

19 - Et, ayant donné l'ordre de faire étendre les foules sur l'herbe, il prit les cinq

pains et les deux poissons, leva les yeux au ciel, bénit, puis, rompant les pains, il les

donna aux disciples, qui les donnèrent aux foules.

20 - Tous mangèrent et furent rassasiés, et l'on emporta le reste des morceaux :

douze pleins couffins !

21 - Or ceux qui mangèrent étaient environ cinq mille hommes, sans compter les

femmes et les enfants.

· « furent rassasiés « pour cela ils ont bien mangé au moins 300gr. de pain par personne è minimum plus de trois tonnes de pain à distribuer ! Moïse étendait les bras ou son bâton mais Jésus lui n'a fait que lever les yeux. Mais au fait c'est jésus qui rompait les pains et partageait les poissons

· Un Petit calcul 10000 rations de pain et autant de poisson , une seconde par ration ( c'est déjà rapide ) cela fait plus de 5 heures de distribution et il a commencé le soir ( verset 15)

22 - Et aussitôt il obligea les disciples à monter dans la barque et à le devancer sur

l'autre rive, pendant qu'il renverrait les foules.

· « Aussitôt .. après une distribution de rations qui d'après mes comptes a durée plus de 5 h ……sur l'autre rive ? alors ils repartent en sens inverse ?

23 - Et quand il eut renvoyé les foules, il gravit la montagne, à l'écart, pour prier.

Le soir venu, il était là, seul.

· « le soir venu « mais c'était déjà le soir avant de commencer la distribution de pain

24 - La barque, elle, se trouvait déjà éloignée de la terre de plusieurs stades,

harcelée par les vagues, car le vent était contraire.

· Les disciples sont donc partis tard dans la nuit

· Jésus a gravit la montagne et se trouvait au sommet , très tard le soir

· Les disciples partis, les foules renvoyées , Jésus n'avait pas besoin de gravir une montagne pour prier , puisqu'il resta seul et son Dieu est omniprésent .

· « harcelée par les vagues « è il s'agit du Lac de Tibériade qui dans sa plus grande largeur ne dépasse pas les 12 à 13 km.

· « Plusieurs stades « environ 1km.

stade n. m. I. 1. ANTIQ GR Mesure de longueur valant environ 180 m. ..

© Hachette Multimédia / Hachette Livre, 1999

25 - A la quatrième veille de la nuit, il vint vers eux en marchant sur la mer.

· « quatrième veille « C'est quelle heure ? Il lui a fallut redescendre de la montagne avant de marcher sur la mer. Et la barque n'avait parcourut qu'environ un km ?

· Puisque les vagues étaient si fortes , Les disciples ne pouvaient voir Jésus lorsqu'il était dans un creux de vague et dans un tel contexte ce n'est plus de la marche mais du « surf «

26 - Les disciples, le voyant marcher sur la mer, furent troublés : " C'est un fantôme

", disaient-ils, et pris de peur ils se mirent à crier.

27 - Mais aussitôt Jésus leur parla en disant : " Ayez confiance, c'est moi, soyez sans crainte. 28 - Sur quoi, Pierre lui répondit : " Seigneur, si c'est bien toi, donne-moi l'ordre de venir à toi sur les eaux. " -

29 - " Viens ", dit Jésus. Et Pierre, descendant de la barque, se mit à marcher sur les eaux et vint vers Jésus.

30 - Mais, voyant le vent, il prit peur et, commençant à couler, il s'écria : " Seigneur, sauve-moi ! "

31 - Aussitôt Jésus tendit la main et le saisit, en lui disant : " Homme de peu de foi, pourquoi as-tu douté ? "

32 - Et quand ils furent montés dans la barque, le vent tomba.

· « le vent tomba « naturellement je suppose si c'était sur une injonction de Jésus Matthieu l'aurait signalé

33 - Ceux qui étaient dans la barque se prosternèrent devant lui, en disant : "

Vraiment, tu es Fils de Dieu ! "

34 - Ayant achevé la traversée, ils touchèrent terre à Gennésaret.

35 - Les gens de l'endroit, l'ayant reconnu, mandèrent la nouvelle à tout le

voisinage, et on lui présenta tous les malades :

36 - on le priait de les laisser simplement toucher la frange de son manteau, et tous

ceux qui touchèrent furent sauvés.

· « furent sauvés « Pourquoi Matthieu dit sauvés alors qu'il devrait dire guéris . On sauve des gens en danger mais des malades , on les guérit

· Admettons que Mathieu ait remplacé le mot guéris par celui de sauvés pour nous dire qu'il n' y a que la foi qui sauve , ou bien que pour qu'il y ait miracle il faut d'abord y croire. .

· Mais est ce que Matthieu n'aurait pas fait là un songe dans le genre de ceux que faisaient les Patriarches ? Car dans ces versets 13 à 36 , tout est bizarre , multiplication des pains , écoulement du temps qui ne correspond pas du tout à la nature des événements ……. Des situations que tout un chacun rencontre …dans les rêves.

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Chapitre 15

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1 - Alors des Pharisiens et des scribes de Jérusalem s'approchent de Jésus et lui disent :

· « de Jérusalem … » mais les disciples et Jésus se trouvent à Guennésaret et d'après la carte , à vol d'oiseau , il y a entre ces deux localités plus de 100 km.

· On pourra remarquer que ce s types de situation ou d'un instant à l'autre le sujet fait un bond de 100 km puis se retrouve chez lui c'est qu'en fait ….. il était dans son lit.

2 - " Pourquoi tes disciples transgressent-ils la tradition des anciens ? En effet, ils ne

se lavent pas les mains au moment de prendre leur repas. " -

3 - " Et vous, répliqua-t-il, pourquoi transgressez-vous le commandement de Dieu

au nom de votre tradition ?

è A une accusation claire et justifiée , à laquelle Jésus ne répond pas, de suite , il accuse à son tour

4 - En effet, Dieu a dit : Honore ton père et ta mère, et Que celui qui maudit son père ou sa mère soit puni de mort.

· Ici Jésus leur cite 2 versets de la Thora , le premier est un des dix commandements , le second une sanction de la loi mosaïque , dans un procès et n'a aucun rapport avec le fait de ne pas honorer ou même déshonorer ses parents ( elle n'est appliquée que lorsque la malédiction est assimilée à une tentative de meurtre préméditée par des procédés de magie noire , avec preuves et témoins à l'appui )

5 - Mais vous, vous dites : Quiconque dira à son père ou à sa mère : "Les biens dont

j'aurais pu t'assister, je les consacre",

6 - celui-là sera quitte de ses devoirs envers son père ou sa mère. Et vous avez

annulé la parole de Dieu au nom de votre tradition

è « vous, vous dites .. » Jésus leur dit : vous vous manipulez la Loi

7 - Hypocrites ! Isaïe a bien prophétisé de vous, quand il a dit :

8 - Ce peuple m'honore des lèvres, mais leur cœur est loin de moi.

9 - Vain est le culte qu'ils me rendent : les doctrines qu'ils enseignent ne sont que

préceptes humains. "

10 - Et ayant appelé la foule près de lui, il leur dit : " Écoutez et comprenez !

· Décidément on voit bien que Jésus a peu d'admiration pour les scribes et les pharisiens ( élite intellectuelle de l'époque ) non seulement il leur attribue d'emblée la prophétie d'Isaïe mais il va demander aux foules d'écouter et comprendre des propos dont il estime que les pharisiens sont incapables de comprendre .

11 - Ce n'est pas ce qui entre dans la bouche qui souille l'homme ; mais ce qui sort

de sa bouche, voilà ce qui souille l'homme. "

· Ce qui entre dans la bouche si c'est de la drogue ou des œufs pourris , le corps est bien souillé ce que Jésus dit là n'est pas juste , mais ce qu'il dit ensuite non plus car si une malédiction ( disons une offense) souille l'homme spirituellement, la bénédiction au contraire le purifie spirituellement. Or l'une et l'autre sortent bien par la bouche.

12 - Alors s'approchant, les disciples lui disent : " Sais-tu que les Pharisiens se sont

choqués de t'entendre parler ainsi ? "

· Même ses disciples trouvent que Jésus n'est pas très logique dans son langage

13 - Il répondit : " Tout plant que n'a point planté mon Père céleste sera arraché.

14 - Laissez-les : ce sont des aveugles qui guident des aveugles ! Or si un aveugle

guide un aveugle, tous les deux tomberont dans un trou. "

15 - Pierre, prenant la parole, lui dit : " Explique-nous la parabole. "

16 - Il dit : " Vous aussi, maintenant encore, vous êtes sans intelligence ?

17 - Ne comprenez-vous pas que tout ce qui pénètre dans la bouche passe dans le

ventre, puis s'évacue aux lieux d'aisance,

18 - tandis que ce qui sort de la bouche procède du cœur, et c'est cela qui souille l'homme ?

· En fait , Jésus met tous les pharisiens et scribes dans le même sac , selon lui aucun d'eux ne prononcerait des paroles aimables et sincères, c'est tout de même un peu partisan .

19 - Du cœur en effet procèdent mauvais desseins, meurtres, adultères, débauches,

vols, faux témoignages, diffamations.

20 - Voilà les choses qui souillent l'homme ; mais manger sans s'être lavé les mains,

cela ne souille pas l'homme. "

· Jésus ne contredit pas les prescriptions de la Thora , puisqu'il a affirmé qu'il ne voulait pas en modifier même un point, donc implicitement il reconnaît la faute de ses disciples. C'est pourquoi il leur répond en disant que la leur est beaucoup plus grave.

21 - En sortant de là, Jésus se retira dans la région de Tyr et de Sidon.

· Pourquoi Jésus se retire t il dans cette région ?. Tyr et Sidon sont. au Liban . Elles sont à environ 100 et 200 km à vol d'oiseau , au nord de Gennesaret

22 - Et voici qu'une femme cananéenne, étant sortie de ce territoire, criait en disant :

" Aie pitié de moi, Seigneur, fils de David : ma fille est fort malmenée par un démon. "

· « une femme cananéenne …. Seigneur fils de David « Les cananéens était polythéistes, on ne peut mieux souligner la renommée acquise par Jésus

23 - Mais il ne lui répondit pas un mot. Ses disciples, s'approchant, le priaient : "

Fais-lui grâce, car elle nous poursuit de ses cris. "

24 - A quoi il répondit : " Je n'ai été envoyé qu'aux brebis perdues de la maison

d'Israël. "

è face à ses disciples, il se pose bien comme étant le Messie annoncé par les écritures.

25 - Mais la femme était arrivée et se tenait prosternée devant lui en disant : "

Seigneur, viens à mon secours ! "

26 - Il lui répondit : " Il ne sied pas de prendre le pain des enfants et de le jeter aux

petits chiens. " -

· Comme pour les pharisiens, Jésus met ici toutes les femmes cananéennes dans le même bain

27 - " Oui, Seigneur ! dit-elle, et justement les petits chiens mangent des miettes qui

tombent de la table de leurs maîtres ! "

· Elle s'humilie en se comparant aux petits chiens et honore Jésus en le comparant au Maître et voyant cela Jésus va comme pour le centurion faire l'éloge de la foi et exhausser la cananéenne

28 - Alors Jésus lui répondit : " O femme, grande est ta foi ! Qu'il t'advienne selon

ton désir ! " Et de ce moment sa fille fut guérie.

· « Dieu dit : que la lumière soit ….et la lumière fut «

« Jésus dit : qu'il t'advienne ………..et elle fut guérie «

c'est un peu le sens de ce verset

29 - Étant parti de là, Jésus vint au bord de la mer de Galilée. Il gravit la

montagne, et là il s'assit.

· * parti de là … » là , C'est la région de Tyr et de Sidon et la mer de Galilée c'est à vol d'oiseau à 50 km pour l'une et 100 km pour l'autre

· « gravit la montagne .. » pourquoi ? et ses disciples l'ont suivi puisqu'il les appelle en 37

30 - Et des foules nombreuses s'approchèrent de lui, ayant avec elles des boiteux, des estropiés, des aveugles, des muets et bien d'autres encore, qu'ils déposèrent à ses pieds ; et il les guérit.

· « ….. s'approchèrent… » Elles ont donc aussi gravit la montagne , pour des gens normaux ce n'est pas un exploit , mais des boiteux , des estropiés des aveugles ……Jésus leur eut épargner beaucoup de peine en restant au bord de la mer

· « Qu'ils déposèrent à ses pieds ; et il les guérit. « Jusqu'à présent , avant qu'il y ait guérison Jésus disais quelque chose , or ici ils guérissent sans même prononcer une parole ?

· · · · · · · · · · · · · ·

31 - Et les foules de s'émerveiller en voyant ces muets qui parlaient, ces estropiés qui redevenaient valides, ces boiteux qui marchaient et ces aveugles qui recouvraient la vue ; et ils rendirent gloire au Dieu d'Israël.

· ces foules sont cananéennes et polythéistes , en glorifiant le Dieu d'Israël elles adoptent la religion monothéiste.

32 - Jésus, cependant, appela à lui ses disciples et leur dit : " J'ai pitié de la foule,

car voilà déjà trois jours qu'ils restent auprès de moi et ils n'ont pas de quoi

manger. Les renvoyer à jeun, je ne le veux pas : ils pourraient défaillir en route.

è D'après le verset Jésus a attendu 3 jours avant d'appeler ses disciples. Mais eux aussi ne devaient pas avoir beaucoup de provisions. ( 7 pains et quelques poissons )

33 - Les disciples lui disent : " Où prendrons-nous, dans un désert, assez de pains

pour rassasier une telle foule ? "

· « dans un désert « sans sable , puisque apparemment ils sont encore sur la montagne

34 - Jésus leur dit : " Combien de pains avez-vous ? " - " Sept, dirent-ils, et

quelques petits poissons. "

35 - Alors il ordonna à la foule de s'étendre à terre ;

36 - puis il prit les sept pains et les poissons, rendit grâces, les rompit et il les donnait

à ses disciples, qui les donnaient à la foule.

37 - Tous mangèrent et furent rassasiés, et des morceaux qui restaient on ramassa

sept pleines corbeilles !

38 - Or ceux qui mangèrent étaient quatre mille hommes, sans compter les femmes

et les enfants.

· Même miracle qu'au chapitre précédant , même multitude à peu de chose près ,

· Ici il reste 7 corbeilles, au chapitre précédent il en restait 12, pourtant il n'y avait que 3 pains et ici sept.

39 - Après avoir renvoyé les foules, Jésus monta dans la barque et s'en vint dans le territoire de Magadan.

è « ….monta ( au singulier ) dans la barque… » Et ses disciples qu'en a t il fait ? Lors de la première multiplication des pains , c'est eux qui avaient pris la barque et Jésus les avait suivis .. à pieds sur les eaux ? En outre Mathieu n'a pas dit qu'ils étaient redescendus. Je ne sais pas où est le territoire de Magadan mais sans doute sur une autre rive du Lac .

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Chapitre 16

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1 - Les Pharisiens et les Sadducéens s'approchèrent alors et lui demandèrent, pour

le mettre à l'épreuve, de leur faire voir un signe venant du ciel.

sadducéen, enne ou saducéen, enne [sadyse&, &n] n. ANTIQ Membre d'une secte juive issue des classes riches et de la haute hiérarchie sacerdotale, qui affirmait la primauté de la Torah sur toute tradition orale et niait la résurrection des morts.

© Hachette Multimédia / Hachette Livre, 1999

2 - Il leur répondit : " Au crépuscule vous dites : Il va faire beau temps, car le ciel

est rouge feu ;

3 - et à l'aurore : Mauvais temps aujourd'hui, car le ciel est d'un rouge sombre.

Ainsi, le visage du ciel, vous savez l'interpréter, et pour les signes des temps vous

n'en êtes pas capables !

4 - Génération mauvaise et adultère ! elle réclame un signe, et de signe, il ne lui

sera donné que le signe de Jonas. " Et les laissant, il s'en alla.

· Verset 4 identique au verset 39 du chapitre 12 è le signe de Jonas

4 - Comme ils passaient sur l'autre rive, les disciples avaient oublié de prendre des pains.

5

· « ils passaient ( pluriels )…. » ils étaient donc avec Jésus dans la barque

· Ils ont oublié les 7 couffins qui restaient , car ils n'avaient pas mission de passer chez le boulanger.

6 - Or Jésus leur dit : " Ouvrez l'œil et méfiez-vous du levain des Pharisiens et des

Sadducéens ! "

7 - Et eux de faire en eux-mêmes cette réflexion : " C'est que nous n'avons pas pris

de pains. "

8 - Le sachant, Jésus dit : " Gens de peu de foi, pourquoi faire en vous-mêmes cette

réflexion, que vous n'avez pas de pains ?

9 - Vous ne comprenez pas encore ? Vous ne vous rappelez pas les cinq pains pour

les cinq mille hommes, et le nombre de couffins que vous en avez retirés ?

10 - ni les sept pains pour les quatre mille hommes, et le nombre de corbeilles que

vous en avez retirées ?

11 - Comment ne comprenez-vous pas que ma parole ne visait pas des pains ?

Méfiez-vous, dis-je, du levain des Pharisiens et des Sadducéens ! "

12 - Alors ils comprirent qu'il avait dit de se méfier, non du levain dont on fait le

pain, mais de l'enseignement des Pharisiens et des Sadducéens.

è « Alors ils comprirent… « Pourquoi est ce le rappel par Jésus des deux miracles précédents qui leur a permis de comprendre ? ? En ce qui me concerne , je ne vois pas le rapport Ou bien est ce pour que le lecteur comprenne que de miracles il n' y en eu point ?..

13 - Arrivé dans la région de Césarée de Philippe, Jésus posa à ses disciples cette

question : " Au dire des gens, qu'est le Fils de l'homme ? "

14 - Ils dirent : " Pour les uns, Jean le Baptiste ; pour d'autres, Élie ; pour d'autres

encore, Jérémie ou quelqu'un des prophètes. " -

è On voit ici qu'à cette époque , de puis la mort de Salomon jusqu'à Jésus soit environ 7 siècles et malgré l'occupation de la Palestine par les perses, égyptiens, grecs puis Romains et malgré les dérives des religieux ,les juifs continuaient à lire la Thora, qu'ils se réunissaient toujours le samedi dans les synagogues

· Et cette question de Jésus aux disciples nous montre que pendant 7 siècles ils n'ont cessé de croire et espérer en la venue du Messie annoncé par les écritures. Mais que ce soit la Thora où les prophètes le nom de ce Messie ( ce messager ) n'est jamais donné

· Seul Jacob le qualifie par un nom , mais comme ce mot n'apparaît qu'une seule fois dans toute la bible, ( Le Chilo ) la BR ne le traduit pas et la Bj traduit par : le tribu.t . Voici le texte hébreu et les deux traductions

· · · · · · · · · · · · · ·

d[' wyl;gÒr" öyBemi qqejom]W hd:Whymi fb,ve rWsy:Aal¿.10

.µyMi[' th'Q]yI /lwÒ hl¿yvi aboy:AyKi

10/ " Le sceptre ne s'éloignera pas de Juda, ni le législateur sa descendance ,

jusqu'à ce que vienne Chilo . A lui l'assemblée des peuples (BR )

10 - Le sceptre ne s'éloignera pas de Juda, ni le bâton de chef d'entre ses pieds,

jusqu'à ce que le tribut lui soit apporté et que les peuples lui obéissent. (BJ)

è C'est pourquoi Jésus l'appelle le fils de l'homme et chacun de ses disciples cite un nom de prophète

15 - " Mais pour vous, leur dit-il, qui suis-je ? "

16 - Simon-Pierre répondit : " Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. "

è Il faut remettre cette phrase dans son contexte : « Le Fils du Dieu vivant « c'est tout simplement l' homme vivant, présent sur terre …que Dieu créa à son image. Et le Christ est un mot grec signifiant oint

Ici Simon désigne spontanément Jésus

17 - En réponse, Jésus lui dit : " Tu es heureux, Simon fils de Jonas, car cette

révélation t'est venue, non de la chair et du sang, mais de mon Père qui est dans les

cieux.

« mon Père qui est dans les cieux « è C'est le père de Jésus, d'accord mais aussi celui de tous les hommes et fils des hommes !

18 - Eh bien ! moi je te dis : Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église, et

les Portes de l'Hadès ne tiendront pas contre elle.

Hadès, dans la myth. gr., fils de Cronos et de Rhéa, dieu des Enfers; identifié

ensuite avec le Pluton des Romains.

© Hachette Multimédia / Hachette Livre, 1999

19 - Je te donnerai les clefs du Royaume des Cieux : quoi que tu lies sur la terre,

ce sera tenu dans les cieux pour lié, et quoi que tu délies sur la terre, ce sera tenu

dans les cieux pour délié. "

20 - Alors il ordonna aux disciples de ne dire à personne qu'il était le Christ.

21 - A dater de ce jour, Jésus commença de montrer à ses disciples qu'il lui fallait

s'en aller à Jérusalem, y souffrir beaucoup de la part des anciens, des grands

prêtres et des scribes, être tué et, le troisième jour, ressusciter.

22 - Pierre, le tirant à lui, se mit à le morigéner en disant : " Dieu t'en préserve,

Seigneur ! Non, cela ne t'arrivera point ! "

23 - Mais lui, se retournant, dit à Pierre : " Passe derrière moi, Satan ! tu me fais

obstacle, car tes pensées ne sont pas celles de Dieu, mais celles des hommes ! "

24 - Alors Jésus dit à ses disciples : " Si quelqu'un veut venir à ma suite, qu'il se

renie lui-même, qu'il se charge de sa croix, et qu'il me suive.

25 - Qui veut en effet sauver sa vie la perdra, mais qui perdra sa vie à cause de moi

la trouvera.

26 - Que servira-t-il donc à l'homme de gagner le monde entier, s'il ruine sa propre

vie ? Ou que pourra donner l'homme en échange de sa propre vie ?

27 - " C'est qu'en effet le Fils de l'homme doit venir dans la gloire de son Père, avec

ses anges, et alors il rendra à chacun selon sa conduite.

28 - En vérité je vous le dis : il en est d'ici présents qui ne goûteront pas la mort

avant d'avoir vu le Fils de l'homme venant avec son Royaume.

Que dit Jésus dans tous ces versets ? Il prophétise :

· Je suis le christ mais ne le dites pas (20)

· Je vais être martyrisé et tué et je ressusciterai trois jours après (21)

· Suivez moi et vous subirez le même sort vous mourrez ici mais vivrez dans l'au delà (22 à 26 )

· Le Messie ce n'est pas encore pour aujourd'hui , Je reviendrais plus tard et je vous Jugerais tous et celui parmi vous qui ne me suis pas je l'enverrai en enfer. ( 27 / 28 )

è D'après ces versets , Jésus ne voulait pas que l'on sache qu'il était le Messie , et puisque il ne l'a dit qu'à ses disciples si les quatre disciples ne l'avait pas révélé dans leur évangile, il n'y aurait ni églises , ni chrétiens , et Jésus n'aurait pas figuré comme prophète dans le Coran, il n'y aurait que des Juifs attendant le Messie !

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Chapitre 17 La transfiguration

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REMARQUE :

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Ce chapitre est particulièrement curieux, pour deux raisons :

1 - La juste apposition des évangiles de Matthieu, Marc, Luc , fait apparaître :

· Une similitude dans l'évocation des événements contés , ce qui est normal ils les ont vécus côte à côte comme disciples de Jésus, mais la nature invraisemblable de ces événements qui sont :

a) La transfiguration de Jésus ;

b) Les questions posées à Jésus par ses disciples au sujet du prophète Elie

et la réponse qu'il leur fit ;

c) La guérison d'un épileptique ;

d) La mort et la résurrection de Jésus ;

· Sans doute le souvenir de ces faits a pu rester très vivace dans leur mémoire, mais ce qui me surprend , c'est qu' en racontant par écrit les mêmes faits , ils utilisent des phrases entières constituées des mêmes mots

· Que Jésus ait été un révolutionnaire ou le Messie en personne il serait étonnant qu'il n'y ait pas eu parmi les douze disciples qui tous savaient écrire et dont la plupart devaient faire partie de la même secte essénienne, ou même Jésus , un « secrétaire « pour mettre noir sur blanc au fil des jours ces événements de l'époque.

· Car on a beau avoir une excellente mémoire, 70 ans après la mort de Jésu , ces trois disciples avaient au moins 90 ans , un âge où les synapses commencent à donner des signes de faiblesse ( votre serviteur en sait quelque chose ) il me semble impossible qu'ils aient pu écrire des phrases entières absolument identiques mot à mot , sans l'aide d'un même support.

· On peut remarquer que certains noms sont cités exactement dans le même ordre , certains adjectifs identiques et quelques longues expressions entre « « de Jésus, mot pour mot identiques.

2 L' irréalité des événements contés , avec une invraisemblance manifeste dans la nature des faits de la majorité des versets , pourtant évoqués avec les mêmes phrases .

1 - Six jours après, Jésus prend avec lui Pierre, Jacques, et Jean son frère, et les emmène, à l'écart, sur une haute montagne.

è Marc (9/2) cite tout ce verset à la virgule près :

è les noms des disciples dans le même ordre, ( admettons le hasard ), mais le mot « à l'écart « logiquement , plutôt bizarre ;

2 - Et il fut transfiguré devant eux : son visage resplendit comme le soleil, et ses vêtements devinrent blancs comme la lumière.

3 - Et voici que leur apparurent Moïse et Élie, qui s'entretenaient avec lui.

· Ils aperçoivent Moïse , Elie et Jésus qui parlent entre eux

· Mais Moïse est mort depuis quinze siècles et Elie depuis 7 siècles ! et aucun d'eux ne manifestent la moindre surprise !

· Aucun d'eux n'a eu la curiosité de demander à Jésus , comment ils sont arrivés là , ce qu'ils lui ont dit , ou ce qui se passe dans le royaume des cieux ? Car c'est bien de là qu'ils reviennent !

4 - Pierre alors, prenant la parole, dit à Jésus : " Seigneur, il est heureux que nous soyons ici ; si tu le veux, je vais faire ici trois tentes, une pour toi, une pour Moïse et une pour Élie. "

è Ce que dit Pierre à Jésus est rapporté mot pour mot par Marc et Luc sauf que Jésus est appelé Rabbi par Marc et Maïtre par Luc.

· Et pour quelle raison , Pierre propose t il de faire une « tente « à chacun d'eux ? et rien pour eux , et avec quels matériaux ?

5 - Comme il parlait encore, voici qu'une nuée lumineuse les prit sous son ombre, et voici qu'une voix disait de la nuée : " Celui-ci est mon Fils bien-aimé, qui a toute ma faveur, écoutez-le. "

è Verset également rapporté mot pour mot , ce qui veut dire ils ont vu la nuée, entendu la voix venant du ciel et ont retenu la phrase telle qu'elle a été dite sans oublier un mot 70 ans après .

· Une nuée « lumineuse « , qui fait de « l'ombre «

· Trois personnages prestigieux dont le nom est donné au verset précédent et une voix qui dit « celui ci « , mais comment savoir lequel des trois s'il n'est désigné ni par son nom , ni du doigt ?

6 - A cette voix, les disciples tombèrent sur leurs faces, tout effrayés.

7 - Mais Jésus, s'approchant, les toucha et leur dit : " Relevez-vous, et n'ayez pas peur

8 - Et eux, levant les yeux, ne virent plus personne que lui, Jésus, seul.

· Les trois disciples ont vu les trois mêmes personnes et a présent n'en voient qu’un, tout naturellement ?

· Pourquoi était il nécessaire qu'ils montent au sommet d'une montagne, pour visionner ces événements ?

· 9 - Comme ils descendaient de la montagne, Jésus leur donna cet ordre : " Ne parlez à personne de cette vision, avant que le Fils de l'homme ne ressuscite d'entre les morts.

è Dans Marc , non seulement tout le verset est absolument identique mais même le N° de verset 9 qui est le même

10 - Et les disciples lui posèrent cette question : " Que disent donc les scribes, qu'Élie doit venir d'abord ? "

Mais pourquoi donc posent ils cette question puisque ils viennent de voir Elie conversant avec Jésus ?? et pourquoi demandent ils à Jésus l'opinion des scribes sur ce sujet ?

11 - Il répondit : " Oui, Élie doit venir et tout remettre en ordre ;

è Et pourquoi Jésus répond que Elie doit venir alors que non seulement il vient de converser avec lui et qu' il sait que ses disciples ont été témoins de la scène. ? et que signifie « tout remettre en ordre « ?

12 - or, je vous le dis, Élie est déjà venu, et ils ne l'ont pas reconnu, mais l'ont traité à leur guise. De même le Fils de l'homme aura lui aussi à souffrir d'eux. "

è ces trois versets absolument identiques , mot à mot chez Marc et quelle est la signification de ce verset 12 ?

13 - Alors les disciples comprirent que ses paroles visaient Jean le Baptiste.

è Ils ont de la chance parce que moi je ne vois pas le rapport !

14 - Comme ils rejoignaient la foule, un homme s'approcha de lui et, s'agenouillant, lui dit :

15 - " Seigneur, aie pitié de mon fils, qui est lunatique et va très mal : souvent , il tombe dans le feu, et souvent dans l'eau.

è Ce verset 15 est très différent chez Luc 9/38: et chez Marc 9/ 17-18

38 - Et voici qu'un homme de la foule s'écria : " Maître, je te prie de jeter les yeux sur mon fils, car c'est

mon unique enfant

17 - Quelqu'un de la foule lui dit : " Maître, je t'ai apporté mon fils qui a un esprit muet

18 - Quand il le saisit, il le jette à terre, et il écume, grince des dents et devient raide.

è C'est on peut dire le seul du chapitre qui ne soit pas identique chez les trois apôtres

16 - Je l'ai présenté à tes disciples, et ils n'ont pas pu le guérir. " -

17 - " Engeance incrédule et pervertie, répondit Jésus, jusque à quand serai-je avec vous ? Jusque à quand ai-je à vous supporter ? Apportez-le-moi ici. "

è Versets 16 et 17 absolument identiques chez les trois

· Un comédien pourrait se souvenir à 80 ans de textes identiques appris dans sa jeunesse et répétés toute sa vie et encore avant d'entrer en scène il révise le livret, mais ce n'était pas le métier des disciples !

18 - Et Jésus le menaça, et le démon sortit de l'enfant qui, de ce moment, fut guéri.

è « le démon sortit « mais alors ils ont vu comment est fait un démon et où celui ci est parti ? et de quoi Jésus menaça t il le démon ?

19 - Alors les disciples, s'approchant de Jésus, dans le privé, lui demandèrent : "

Pourquoi nous autres, n'avons - nous pu l'expulser ? " -

L'exorcisme ne date pas d'hier

20 - " Parce que vous avez peu de foi, leur dit-il. Car, je vous le dis en vérité, si

vous avez de la foi comme un grain de sénevé, vous direz à cette montagne :

21 Déplace-toi d'ici à là, et elle se déplacera, et rien ne vous sera impossible. "

22 - Comme ils se trouvaient réunis en Galilée, Jésus leur dit : " Le Fils de

l'homme va être livré aux mains des hommes,

23 - et ils le tueront, et, le troisième jour, il ressuscitera. " Et ils en furent tout

consternés.

è l'annonce de sa mort et de sa résurrection exactement dans les mêmes termes par Marc et Luc .

è Par contre la suite du chapitre ne figure dans aucun des autres évangiles

24 - Comme ils étaient venus à Capharnaüm, les collecteurs du didrachme s'approchèrent de Pierre et lui dirent : " Est-ce que votre maître ne paie pas le didrachme ? "

25 - " Mais si ", dit-il. Quand il fut arrivé à la maison, Jésus devança ses paroles en lui disant : " Qu'en penses-tu, Simon ? Les rois de la terre, de qui perçoivent-ils taxes ou impôts ? De leurs fils ou des étrangers ? "

· « le didrachme « un impôt de l'époque . On sait que Simon et Pierre sont en fait la même Personne, mais pourquoi Matthieu embrouille t il le lecteur en changeant le nom d'un verset à l'autre .

· Pourquoi « quand il fut arrivé « au singulier ? , ils étaient bien tous ensemble . « à la Maison « de qui ?

· Mais au fait Matthieu le publicain (collecteur d'impôts ) était avec les autres et Jésus. Il a certainement reconnu un de ses collègues et il aurait bien pu donner un petit coup de coude à Jésus pour l'avertir et tous à l'exception de Simon - Pierre sont peut être bien partis vite vite à la maison , raison pour laquelle il arrive seul.

26 - Et comme il répondait : " Des étrangers ", Jésus lui dit : " Par conséquent, les fils sont exempts.

· Que Jésus lise dans les pensées ou non , la question qu'il pose et la conclusion qu'il en tire contient, vis à vis de ses disciples, l'affirmation qu'il se dit héritier d'un Royaume situé ailleurs

27 - Cependant, pour ne pas les scandaliser, va à la mer, jette l'hameçon, saisis le premier poisson qui montera, et ouvre-lui la bouche : tu y trouveras un statère ; prends-le et donne-le-leur, pour moi et pour toi. "

On apprend ici qu'à l'instar de Jésus , Simon-Perre ne payait pas non plus ses impôts quand aux autres en bon révolutionnaires, ils devaient bien suivre le même exemple. L'impôt dû devait donc être de ½ statère

· Mais la démarche pour obtenir la pièce de monnaie d'un statère est pour le moins bizarre ; Jésus envoie son disciple avec sa canne à pêche jusqu' au bord du lac de Tibériade dont ils sont proches , le premier poisson qui doit mordre à l'hameçon ne peut avoir sa « bouche « fermée puisqu'il faut forcément qu'il l'ouvre pour mordre. En outre même si la pièce de monnaie était dans sa gueule, soit il l'aurait perdue en se débattant soit il l'aurait avalée..

· Or Jésus aurait pu fort bien mettre un hameçon dans une cassette , la fermer, puis la rouvrir et en sortir un beau poisson encore vivant avec un statère dans la gueule et même en ajouter une bonne dizaine. Le miracle eut été aussi valable. Jésus n'aurait fait que devancer nos magiciens d'aujourd'hui de deux millénaires.

è En résumé des invraisemblances énormes dans le chapitre , mais aussi la vraisemblance d'un support commun à Matthieu , Marc et Luc relatant des faits qui se sont déroulés 70 ans auparavant

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Chapitre 18 Parabole du débiteur impitoyable

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1 - A ce moment les disciples s'approchèrent de Jésus et dirent : " Qui donc est le

plus grand dans le Royaume des Cieux ? "

--- Que peut on dire de versets comme ceux ci ?

· « A ce moment « lequel ? -- versets 25, 26, 27, suite : ils sont dans la maison

· La question que posent les disciples suscite déjà elle même beaucoup de questions

· Tout d'abord le « ils « . Ils ont donc posé la question tous ensemble sans se concerter ? et s'ils l'ont fait cela n' explique toujours pas le pluriel s'ils ne se sont pas concertés alors ils avaient tous en tête spontanément la même question à poser ?

· On remarquera que c'est là un style biblique que l'on retrouve dans la Thora à maints endroits par ex. lorsque les anges parlent à Abraham , ils sont trois et une seule question est posée .

· J'ai pu montrer que dans ces cas là il s'agissait d'un rêve du Patriarche. Matthieu s'est il inspiré de ce style pour nous parler de Jésus ? Ce ne serait pas impossible et prouverait qu'il connaissait bien les textes.

· « le Royaume des cieux « c'est quoi pour eux ? On peut supposer que c'est l'au delà , ou un royaume imaginaire différent de celui dans lequel ils vivent car ils sont concrètement dans un Royaume sur terre , les Juifs à cette époque ont un Roi.

· « Le plus grand « : Dans quel domaine ? physiquement ? en savoir ? en matière de Justice ? en qualités morales ?…la liste peut être longue . Or Jésus répond immédiatement , puisque c'est Jésus il sait tout ce que pensent ses disciples , mais le lecteur ?

2 - Il appela à lui un petit enfant, le plaça au milieu d'eux

· Autre mystère du texte , il y avait là « dans la maison « des petits enfants ? où étaient leurs parents ? Et pour corser le récit , la réponse de Jésus est une parabole.

3 - et dit : " En vérité je vous le dis, si vous ne retournez à l'état des enfants, vous

n'entrerez pas dans le Royaume des Cieux.

4 - Qui donc se fera petit comme ce petit enfant-là, celui-là est le plus grand dans le

Royaume des Cieux.

5 - " Quiconque accueille un petit enfant tel que lui à cause de mon nom, c'est moi

qu'il accueille.

6 - Mais si quelqu'un doit scandaliser l'un de ces petits qui croient en moi, il serait

préférable pour lui de se voir suspendre autour du cou une de ces meules que

tournent les ânes et d'être englouti en pleine mer.

7 - Malheur au monde à cause des scandales ! Il est fatal, certes, qu'il arrive des

scandales, mais malheur à l'homme par qui le scandale arrive !

8 - " Si ta main ou ton pied sont pour toi une occasion de péché, coupe-les et

jette-les loin de toi : mieux vaut pour toi entrer dans la Vie manchot ou estropié

que d'être jeté avec tes deux mains ou tes deux pieds dans le feu éternel.

9 - Et si ton œil est pour toi une occasion de péché, arrache-le et jette-le loin de toi

: mieux vaut pour toi entrer borgne dans la Vie que d'être jeté avec tes deux yeux

dans la géhenne de feu.

10 - " Gardez-vous de mépriser aucun de ces petits : car, je vous le dis, leurs

anges aux cieux voient constamment la face de mon Père qui est aux cieux

11 - car le fils de l'homme est venu sauver ce qui était perdu .

· La parabole ce sont ces onze versets. Ont ils compris ? moi pas , mais je suppose que s'ils n'avaient pas compris Jésus le leur aurait expliqué.

· A présent c'est Jésus qui va leur poser une question

12 A votre avis, si un homme possède cent brebis et qu'une d'elles vienne à s'égarer, ne va-t-il pas laisser les quatre-vingt-dix-neuf autres sur les montagnes pour s'en aller à la recherche de l'égarée ?

13 - Et s'il parvient à la retrouver, en vérité je vous le dis, il tire plus de joie d'elle

que des quatre-vingt-dix-neuf qui ne se sont pas égarées.

14 - Ainsi on ne veut pas, chez votre Père qui est aux cieux, qu'un seul de ces

petits se perde.

15 - " Si ton frère vient à pécher, va le trouver et reprends-le, seul à seul. S'il

t'écoute, tu auras gagné ton frère.

16 - S'il n'écoute pas, prends encore avec toi un ou deux autres, pour que toute

affaire soit décidée sur la parole de deux ou trois témoins.

17 - Que s'il refuse de les écouter, dis-le à la communauté.

Et s'il refuse d'écouter même la communauté, qu'il soit pour toi comme le païen et le publicain.

18 - " En vérité je vous le dis : tout ce que vous lierez sur la terre sera tenu au ciel

pour lié, et tout ce que vous délierez sur la terre sera tenu au ciel pour délié.

19 - " De même, je vous le dis en vérité, si deux d'entre vous, sur la terre, unissent

leurs voix pour demander quoi que ce soit, cela leur sera accordé par mon Père

qui est aux cieux.

20 - Que deux ou trois, en effet, soient réunis en mon nom, je suis là au milieu d'eux. "

· A mon avis ces 20 premiers versets enseignent à ses disciples qu' en tant que Fils du Père Céleste il est un bouclier protecteur pour tous ceux qui se réclameront de lui. Tout comme aujourd'hui le chef d'un parti politique.

· Mais maintenant c'est Pierre qui va poser la question qui déclenchera la fameuse parabole de la dette impayée.

21 - Alors Pierre, s'avançant, lui dit : " Seigneur, combien de fois mon frère

pourra-t-il pécher contre moi et devrai-je lui pardonner ? Irai-je jusqu'à sept fois ?

22 - Jésus lui dit : " Je ne te dis pas jusqu'à sept fois, mais jusqu'à soixante-dix-sept fois.

è Pourquoi 77 fois ? c'est la parabole qui doit lui en donner l'explication.

· Pour ma part je vois que dans ce verset 22 Jésus qui était Rabbin fait allusion à des versets de la genèse : Chapitre 4/15 et 4/24

Aussi incompréhensible ici que dans la Thora

öyql] hwhyÒ µcYw" µQyU µyt[bvi öyq' grhAlK; ökl; hwhyÒ /l rm,aYw". 15

./axmolK; /taAt/Kh' yTlbl] t/a

15 Yahvé lui répondit : Aussi bien, si quelqu'un tue Caïn, on l e vengera

sept fois et Yahvé mit un signe sur Caïn, afin que l e premier venu

ne l e frappât point.

.h[bvwÒ µy[bvi èml,Ò öyqAµQyU µyt[bvi yKi. 24

24 - C'est que Caïn est vengé sept fois, mais Lamek , septante-sept fois !

· Pour le verset 15 , j'ai donné dans mes commentaires de la Genèse une explication ( la mienne ) du signe sur le front de Caïn mais je n'en ai trouvé aucune concernant ce verset 24

23 - " A ce propos, il en va du Royaume des Cieux comme d'un roi qui voulut régler

ses comptes avec ses serviteurs.

24 - L'opération commencée, on lui en amena un qui devait dix mille talents.

25 - Cet homme n'ayant pas de quoi rendre, le maître donna l'ordre de le vendre,

avec sa femme, ses enfants et tous ses biens, et d'éteindre ainsi la dette.

èCe verset 26 est une règle de la Loi Mosaïque qui risque fort d'être mal interprétée par qui la lira ainsi sans avoir lu le lévitique .

· C'est une décision de Justice à l'encontre d'un débiteur dans l'impossibilité de payer ses dettes , laquelle attribue tout le patrimoine du débiteur à un notable pour lequel ce débiteur travaillera et dont le salaire servira à rembourser les créanciers .

· Mais ce notable est tenu d'héberger et nourrir toute la famille du débiteur qui sera à son service . C'est l'image d'un syndic de faillite d'aujourd'hui en plus humanitaire , car à l'extinction de la dette , le débiteur récupère tous ses biens et parfois avant si la durée du travail auquel il est astreint atteint 50 ans. ( Le Jubilé )

· Cette décision n'intervient que s'il y a procès et le règlement de la dette peut se faire à l'amiable entre créancier et débiteur.

26 - Le serviteur alors se jeta à ses pieds et il s'y tenait prosterné en disant :

"Consens-moi un délai, et je te rendrai tout. "

27 - Apitoyé, le maître de ce serviteur le relâcha et lui fit remise de sa dette.

è Jésus donne ici une définition du pardon Divin , puisque cela se passe « au Royaume des cieux « ; remise totale de ses fautes pour celui qui fait amende honorable

28 - En sortant, ce serviteur rencontra un de ses compagnons, qui lui devait cent

deniers ; il le prit à la gorge et le serrait à l'étrangler, en lui disant : "Rends tout ce

que tu dois. "

29 - Son compagnon alors se jeta à ses pieds et il le suppliait en disant :

"Consens-moi un délai, et je te rendrai. "

30 - Mais l'autre n'y consentit pas ; au contraire, il s'en alla le faire jeter en prison,

en attendant qu'il eût remboursé son dû.

· Pas de prison au sens strict du terme , dans la loi mosaïque Matthieu ou Jésus l'auraient ils oublié ? La sanction est toujours après évaluation du préjudice subi un travail obligatoire jusqu'à extinction de la valeur estimée.

31 - Voyant ce qui s'était passé, ses compagnons en furent navrés, et ils allèrent

raconter toute l'affaire à leur maître.

32 - Alors celui-ci le fit venir et lui dit : "Serviteur méchant, toute cette somme que

tu me devais, je t'en ai fait remise, parce que tu m'as supplié ;

33 - ne devais-tu pas, toi aussi, avoir pitié de ton compagnon comme moi j'ai eu

pitié de toi ?"

34 - Et dans son courroux son maître le livra aux tortionnaires, jusqu'à ce qu'il eût

remboursé tout son dû.

· Je ne pense pas que « la torture « ait pu permettre au Maître de récupérer un centime de sa dette mais je suppose que Jésus qualifie de tortionnaires les pharisiens parmi lesquels à l'époque étaient recrutés les juges.

35 - C'est ainsi que vous traitera aussi mon Père céleste, si chacun de vous ne pardonne pas à son frère du fond du cœur. "

· J'ai bien compris que pour être pardonné de ses fautes dans l'au delà il faut d'abord avoir pardonné aux autres ici bas.

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Chapitre 19 Question sur le divorce

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1 - Et il advint, quand Jésus eut achevé ces discours, qu'il quitta la Galilée et vint

dans le territoire de la Judée au-delà du Jourdain.

2 - Des foules nombreuses le suivirent, et là il les guérit.

3 - Des Pharisiens s'approchèrent de lui et lui dirent, pour le mettre à l'épreuve : "

Est-il permis de répudier sa femme pour n'importe quel motif ?

4 - Il répondit : " N'avez-vous pas lu que le Créateur, dès l'origine, les fit homme et

femme,

5 - et qu'il a dit : Ainsi donc l'homme quittera son père et sa mère pour s'attacher à sa femme, et les deux ne feront qu'une seule chair ?

6 - Ainsi ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Eh bien ! ce que Dieu a uni,

l'homme ne doit point le séparer. " -

· Jésus est effectivement un rabbin connaissant les écritures , puisqu' en réponse à une question posée sur un verset du lévitique il leur répond avec des versets tirés de la Genèse .

· Ces pharisiens de l'époque de Jésus étaient l'élite en matière de connaissance des textes sacrés de la religion , l'image de nos énarques en matière administrative.

7 - " Pourquoi donc, lui disent-ils, Moïse a-t-il prescrit de donner un acte de divorce quand on répudie ?

8 - " C'est, leur dit-il, en raison de votre dureté de cœur que Moïse vous a permis de répudier vos femmes ; mais dès l'origine il n'en fut pas ainsi.

· Pourtant les écritures disent bien : « Et Dieu dit à moïse ……« et 10 siècles séparent Moïse des pharisiens auxquels il s'adresse!

9 - Or je vous le dis : quiconque répudie sa femme - pas pour " prostitution " - et

en épouse une autre, commet un adultère. "

· Jésus a déjà dit cela aux disciples dans le Sermon sur la montagne versets 31 et 32 que j'ai commenté. Mais ici c'est aux pharisiens qu'ils s'adresse.

· Ont ils compris ? Aucun je suppose sans quoi , il y en eut au moins un qui aurait dit quelque chose

10 - Les disciples lui disent : " Si telle est la condition de l'homme envers la

femme, il n'est pas expédient de se marier. "

expédient adj. m. Litt. (Dans la tournure impers.) Il est expédient de (faire une

chose): il est utile, à propos de...

© Hachette Multimédia / Hachette Livre, 1999

· Par contre , c'est seulement maintenant que ses disciples auxquels il avait dit cela le jour du sermon sur la montagne , vont lui dire ce qu'ils en pense.

11 - Il leur dit : " Tous ne comprennent pas ce langage, mais ceux-là à qui c'est donné.

· « il leur dit ( aux disciples ) « …. » tous « … « ceux là « …c'est qui ? ? « à qui c'est donné « Qui est ce qui donne ?

· Apparemment , « tous « : ce sont les pharisiens, les disciples et les gens éventuellement là .

· Apparemment « ceux là « c'est personne , sans quoi quelqu'un aurait répondu quelque chose .

· En fait, Jésus dit bien à tous ceux qui l'écoutent qu'il fait partie de ceux là et que personne présent n'est suffisamment compétent pour comprendre son discours.

12 - Il y a, en effet, des eunuques qui sont nés ainsi du sein de leur mère, il y a

des eunuques qui le sont devenus par l'action des hommes, et il y a des eunuques

qui se sont eux-mêmes rendus tels à cause du Royaume des Cieux. Qui peut

comprendre, qu'il comprenne ! "

· « en effet « ce verset est donc dit pour compléter et expliquer ce qu'il vient de dire . Alors quelqu'un a t il compris ? En tout cas moi non ! Je donne ma langue au chat .

13 - Alors des petits enfants lui furent présentés, pour qu'il leur imposât les mains

en priant ; mais les disciples les rabrouèrent.

14 - Jésus dit alors : " Laissez les petits enfants et ne les empêchez pas de venir à

moi ; car c'est à leurs pareils qu'appartient le Royaume des Cieux. "

15 - Puis il leur imposa les mains et poursuivit sa route.

· Je ne comprends pas non plus . Pourquoi Jésus leur impose les mains ? pour les guérir où les bénir ? Pourquoi les disciples rabrouent les enfants , qu'ont ils fait ? D'après le verset 13 ce ne sont pas eux qui sont venus d'eux mêmes.

· Si le Royaume des cieux appartient aux enfants, ce Royaume est assurément celui de l'imaginaire .

Le jeune homme riche

16 - Et voici qu'un homme s'approcha et lui dit : " Maître, que dois-je faire de bon

pour obtenir la vie éternelle ? "

17 - Il lui dit : " Qu'as-tu à m'interroger sur ce qui est bon ? Un seul est le Bon.

Que si tu veux entrer dans la vie, observe les commandements. " -

18 - " Lesquels ? " lui dit-il. Jésus reprit : " Tu ne tueras pas, tu ne commettras pas

d'adultère, tu ne voleras pas, tu ne porteras pas de faux témoignage,

19 - honore ton père et ta mère, et tu aimeras ton prochain comme toi-même. "

· ( en 18- 19) Jésus lui énumère cinq des dix commandements et un de la loi mosaïque ( lévitique )

20 - " Tout cela, lui dit le jeune homme, je l'ai observé ; que me manque-t-il encore ? «

21 - Jésus lui déclara : " Si tu veux être parfait, va, vends ce que tu possèdes et

donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans les cieux ; puis viens, suis-moi. "

22 - Entendant cette parole, le jeune homme s'en alla contristé, car il avait de grands

biens.

· Jésus lui dit qu'il ne suffit pas d'observer les dix commandements mais qu'il faut les observer en étant pauvre ce qui est beaucoup plus difficile que lorsqu'on est riche . Et ici il fait une différence entre riches et pauvres, c'est pourquoi il n' a pas parlé au jeune homme du 10^ème commandement ( tu ne convoiteras pas ..) , qui pourtant , à lui seul les résume tous.

· En effet : Quel est celui qui ayant faim et placé devant l'assiette bien garnie d'un autre , n'en serait pas un peu jaloux , n'en viendrait pas , à lui dérober l'assiette , à le tuer même pour s'en emparer ?

· Or la religion juive autorise la non observance des 10 commandements et de la loi mosaïque lorsqu'il s'agit de survie , la sienne ou celle de ses enfants.

· Jésus le sait très bien , mais il faut se reporter à son époque , ce n'est pas un rabbin laxiste qui pourrait redresser une moralité bien compromise à l'époque . Il s'affirme donc comme un rabbin à la fois très orthodoxe. , mais aussi montrant qu'il s'attache plus au fond qu'à la forme puisque il est capable de pardonner 77 fois alors que son disciple Pierre ( Ch18/21 ) ne prévoit qu'un maximum de 7 fois.

Le danger des richesses

23 - Jésus dit alors à ses disciples : " En vérité, je vous le dis, il sera difficile à un

riche d'entrer dans le Royaume des Cieux.

24 - Oui, je vous le répète, il est plus facile à un chameau de passer par un trou

d'aiguille qu'à un riche d'entrer dans le Royaume des Cieux. "

25 - Entendant cela, les disciples restèrent tout interdits : " Qui donc peut être sauvé

? " disaient-ils.

26 - Fixant son regard, Jésus leur dit : " Pour les hommes c'est impossible, mais

pour Dieu tout est possible. "

27 - Alors, prenant la parole, Pierre lui dit : " Voici que nous, nous avons tout laissé

et nous t'avons suivi, quelle sera donc notre part ? "

28 - Jésus leur dit : " En vérité je vous le dis, à vous qui m'avez suivi : dans la

régénération, quand le Fils de l'homme siégera sur son trône de gloire, vous siégerez

vous aussi sur douze trônes, pour juger les douze tribus d'Israël.

régénération n. f. 1. BIOL Reconstitution naturelle d'un tissu ou d'un organe

qui avait été détruit.

2. Fig., litt. Renouvellement moral, renaissance de ce qui était dégénéré.

© Hachette Multimédia / Hachette Livre, 1999

· « le fils de l' homme « c'est Jésus , les douze juges ce sont les disciples , mais selon le texte c'est un événement qui se passera dans le royaume des cieux . Mais quelle signification donne Matthieu au mot regénération, la première ou la seconde ? ?

29 - Et quiconque aura laissé maisons, frères, sœurs, père, mère, enfants ou champs, à cause de mon nom, recevra bien davantage et aura en héritage la vie éternelle.

30 - " Beaucoup de premiers seront derniers, et de derniers seront premiers. "

· En vérité Jésus promet à ses disciples et tous ceux qui le suivront beaucoup de choses et la vie éternelle mais pas sur terre , dans le Royaume des cieux ,

· A moins qu'il ne prédise une régénération au sens biologique du terme c'est à dire quand il reviendra . Cela ne semble pas pour demain car depuis 2 millénaires , la situation ne s'y ait guère prêtée , et encore moins aujourd'hui.

è Quand au verset 30 c'est exactement ce qui se passe lorsqu'il y a une révolution..

è Mais la parabole suivante doit expliquer ce verset

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Chapitre 20 Parabole des ouvriers à la vigne

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1 - " Car il en va du Royaume des Cieux comme d'un propriétaire qui sortit au point

du jour afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne.

2 - Il convint avec les ouvriers d'un denier pour la journée et les envoya à sa vigne.

3 - Sorti vers la troisième heure, il en vit d'autres qui se tenaient, désœuvrés, sur la

place,

4 - et à ceux-là il dit : "Allez, vous aussi, à la vigne, et je vous donnerai un salaire

équitable. "

5 - Et ils y allèrent. Sorti de nouveau vers la sixième heure, puis vers la neuvième

heure, il fit de même.

6 - Vers la onzième heure, il sortit encore, en trouva d'autres qui se tenaient là et

leur dit : "Pourquoi restez-vous ici tout le jour sans travailler ?" -

7 - "C'est que, lui disent-ils, personne ne nous a embauchés. " Il leur dit : "Allez,

vous aussi, à la vigne. "

8 - Le soir venu, le maître de la vigne dit à son intendant : "Appelle les ouvriers et

remets à chacun son salaire, en remontant des derniers aux premiers. "

9 - Ceux de la onzième heure vinrent donc et touchèrent un denier chacun.

10 - Les premiers, venant à leur tour, pensèrent qu'ils allaient toucher davantage ;

mais c'est un denier chacun qu'ils touchèrent, eux aussi.

11 - Tout en le recevant, ils murmuraient contre le propriétaire :

12 - "Ces derniers venus n'ont fait qu'une heure, et tu les as traités comme nous, qui

avons porté le fardeau de la journée, avec sa chaleur. "

13 - Alors il répliqua en disant à l'un d'eux : "Mon ami, je ne te lèse en rien : n'est-ce

pas d'un denier que nous sommes convenus ?

14 - Prends ce qui te revient et va-t'en. Il me plaît de donner à ce dernier venu

autant qu'à toi :

15 - n'ai-je pas le droit de disposer de mes biens comme il me plaît ? ou faut-il que

tu sois jaloux parce que je suis bon ?"

16 - Voilà comment les derniers seront premiers, et les premiers seront derniers. "

· Le Maître de la vigne c'est je suppose le Maître du Royaume des cieux et son intendant le fils de l'homme , Jésus . Quand aux ouvriers je pense qu'ils sont sensés être les douze disciples .

· Simon -Pierre et André sont les deux premiers disciples que Jésus a embauché ( ch.4/18) et qui ont commencé à travailler pour sa « vigne « , Judas le dernier ( Chap.10/4 il représenterait l' ouvrier de la onzième heure).C'est Simon - Pierre qui a demandé à Jésus quelle sera « notre part « pensant que les premiers auront une part plus grande que les autres et Jésus à répondu que cette part serait de siéger sur un trône pour juger les tribus d'Israêl

· Cette parabole semble répondre directement aux pensées de Pierre ( représentant le premier embauché dans la parabole , celui qui revendique ) lorsqu'il a posé sa question. Judas ( qui fut le dernier Ch. 10/4 et l'a trahi ) aura dans le Royaume des cieux même récompense que Pierre dont la mission est de bâtir son église ( la vigne de Jésus )

Au fait Matthieu ne dit pas pourquoi Simon avait le surnom de Pierre ? Mais Marc, Jean et Luc nous le disent :

Marc 4/16 16 - Il ( Jésus )institua donc les Douze, et il donna à Simon le nom de Pierre

Jean 1/42 42 - Il l'amena à Jésus. Jésus le regarda et dit : " Tu es Simon, le fils de Jean ; tu t'appelleras Céphas " - ce qui veut dire Pierre.

Luc 6/14 14- Simon, qu'il ( Jésus ) nomma Pierre, André son frère, Jacques, Jean, Philippe, Barthélemy, Matthieu, Thomas, Jacques fils d'Alphée, Simon appelé le Zélote, Judas fils de Jacques, et Judas Iscariote, qui devint un traître.

--- C'est Luc qui nous donne le plus d'explications : Parmi les douze Il y avait deux Simon et deux Judas . Jésus les a nommés différemment en fonction de leur mission. Pierre parce qu'il devait bâtir son église, et Iscariote parcequ'il devait le trahir.

17 - Devant monter à Jérusalem, Jésus prit avec lui les Douze en particulier et leur

dit pendant la route :

18 - " Voici que nous montons à Jérusalem, et le Fils de l'homme sera livré aux

grands prêtres et aux scribes ; ils le condamneront à mort

19 - et le livreront aux païens pour être bafoué, flagellé et mis en croix ; et le

troisième jour, il ressuscitera. "

20 - Alors la mère des fils de Zébédée s'approcha de lui, avec ses fils, et se

prosterna pour lui demander quelque chose.

· " la mère des fils de Zébédée " c'est la mère des deux disciples Jacques et Jean

21 - " Que veux-tu ? " lui dit-il. Elle lui dit : " Ordonne que mes deux fils que voici

siègent, l'un à ta droite et l'autre à ta gauche, dans ton Royaume. "

22 - Jésus répondit : " Vous ne savez pas ce que vous demandez. Pouvez-vous

boire la coupe que je vais boire ? " Ils lui disent : " Nous le pouvons. " -

23 - " Soit, leur dit-il, vous boirez ma coupe ; quant à siéger à ma droite et à ma

gauche, il ne m'appartient pas d'accorder cela, mais c'est pour ceux à qui mon Père

l'a destiné. "

24 - Les dix autres, qui avaient entendu, s'indignèrent contre les deux frères.

25 - Les ayant appelés près de lui, Jésus dit : " Vous savez que les chefs des nations

dominent sur elles en maîtres et que les grands leur font sentir leur pouvoir.

26 - Il n'en doit pas être ainsi parmi vous : au contraire, celui qui voudra devenir

grand parmi vous, sera votre serviteur,

27 - et celui qui voudra être le premier d'entre vous, sera votre esclave.

28 - C'est ainsi que le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour

servir et donner sa vie en rançon pour une multitude. "

· D'après le texte il semble que c'est jacques et Jean qui ont demandé à leur mère de faire cette requête auprès de Jésus car c'est à eux qu'il répond et non à leur mère.

· A eux deux , il leur dit : la haut ce n'est pas moi qui distribue les sièges.

· Aux dix autres qu'il prend en aparté il leur dit : si vous voulez avoir une bonne place la haut il vous faut d'abord servir les autres ici bas, ne craignez pas de donner votre vie pour " la cause "

· On pourrait assimiler ces versets à une réunion de révolutionnaires autour de leur chef s'apprêtant à prendre le pouvoir ou chacun se pose en candidat pour un portefeuille , sauf que le royaume dont il est question n'est pas sur terre.

29 - Comme ils sortaient de Jéricho, une foule nombreuse le suivit.

30 - Et voici que deux aveugles étaient assis au bord du chemin ; quand ils apprirent

que Jésus passait, ils s'écrièrent : " Seigneur ! aie pitié de nous, fils de David ! "

31 - La foule les rabroua pour leur imposer silence ; mais ils redoublèrent leurs cris :

" Seigneur ! aie pitié de nous, fils de David ! "

32 - Jésus, s'arrêtant, les appela et dit : " Que voulez-vous que je fasse pour vous ?

" Ils lui disent :

33 - " Seigneur, que nos yeux s'ouvrent ! "

34 - Pris de pitié, Jésus leur toucha les yeux et aussitôt ils recouvrèrent la vue. Et ils se mirent à sa suite.

-- Matthieu a t il inventé tous ces miracles ? Je ne le pense pas. Les a t il grossis ? ces possible, mais à mon avis, Jésus a peut être fait partie de la chaîne des détenteurs du " livre d' Adam " qui,après josué a continué de se transmettre par l'intermédiaire des prophètes.

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Chapitre 21 Entrée messianique à Jérusalem

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1 - Quand ils approchèrent de Jérusalem et arrivèrent en vue de Bethphagé, au mont

des Oliviers, alors Jésus envoya deux disciples

2 - en leur disant : " Rendez-vous au village qui est en face de vous ; et aussitôt

vous trouverez, à l'attache, une ânesse avec son ânon près d'elle ; détachez-la et

amenez-les-moi.

3 - Et si quelqu'un vous dit quelque chose, vous direz : "Le Seigneur en a besoin,

mais aussitôt il les renverra". "

4 - Ceci advint pour que s'accomplît l'oracle du prophète :

5 - Dites à la fille de Sion : Voici que ton Roi vient à toi ; modeste, il monte une

ânesse, et un ânon, petit d'une bête de somme.

· Quel prophète ? J'ai beaucoup cherché je n'ai pas trouvé cet oracle

· Ni Marc ni Luc ne parlent de cet oracle , mais Jean en parle dans les mêmes termes mot pour mot . Comme le texte source des prophètes est en hébreu , et que tous deux le signalent , il existe donc .

(Jean 12/ 14-15)

· Mais à propos de ce Chapitre,j'ai trouvé en comparant les évangiles des similitudes troublantes, que j'indique et qui confirment ma première impression que Matthieu Marc et Luc n'ont pas écrit leur évangile de mémoire, mais qu'ils devaient posséder un écrit commun datant de l'époque

6 - Les disciples allèrent donc et, faisant comme leur avait ordonné Jésus

7 - ils amenèrent l'ânesse et l'ânon. Puis ils disposèrent sur eux leurs manteaux et

Jésus s'assit dessus.

8 - Alors les gens, en très nombreuse foule, étendirent leurs manteaux sur le

chemin ; d'autres coupaient des branches aux arbres et en jonchaient le chemin.

9 - Les foules qui marchaient devant lui et celles qui suivaient criaient : " Hosanna

au fils de David ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! Hosanna au plus

haut des cieux ! "

==> Versets 1,2,3, 6 7,8 identiques mot pour mot dans Luc ( 19/29 à 34)

et dans Marc ( 11/ 1 à 9)

10 - Quand il entra dans Jérusalem, toute la ville fut agitée. " Qui est-ce ? " disait-on,

11 - et les foules disaient : " C'est le prophète Jésus, de Nazareth en Galilée. "

12 - Puis Jésus entra dans le Temple et chassa tous les vendeurs et acheteurs qui

s'y trouvaient : il culbuta les tables des changeurs, ainsi que les sièges des marchands de colombes.

13 - Et il leur dit : " Il est écrit : Ma maison sera appelée une maison de prière. Mais vous, vous en faites un repaire de brigands ! "

==> Versets 12 et 13 mot pour mot dans Marc ( 11/ 15-17 )

14 - Il y eut aussi des aveugles et des boiteux qui s'approchèrent de lui dans le

Temple, et il les guérit.

15 - Voyant les prodiges qu'il venait d'accomplir et ces enfants qui criaient dans le

Temple : " Hosanna au fils de David ! ", les grands prêtres et les scribes furent

indignés

16 - et ils lui dirent : " Tu entends ce qu'ils disent, ceux-là ? " - " Parfaitement, leur dit Jésus ; n'avez-vous jamais lu ce texte : De la bouche des tout-petits et des

nourrissons, tu t'es ménagé une louange ? "

17 - Et les laissant, il sortit de la ville pour aller à Béthanie, où il passa la nuit.

18 - Comme il rentrait en ville de bon matin, il eut faim.

19 - Voyant un figuier près du chemin, il s'en approcha, mais n'y trouva rien que

des feuilles. Il lui dit alors : " Jamais plus tu ne porteras de fruit ! " Et à l'instant

même le figuier devint sec.

è Versets 17 à 19 identiques mot pour mot dans Marc (11/ 12 à 14 )

20 - A cette vue, les disciples dirent tout étonnés : " Comment, en un instant, le

figuier est-il devenu sec ? "

21 - Jésus leur répondit : " En vérité je vous le dis, si vous avez une foi qui

n'hésite point, non seulement vous ferez ce que je viens de faire au figuier, mais

même si vous dites à cette montagne : "Soulève-toi et jette-toi dans la mer", cela

se fera.

22 - Et tout ce que vous demanderez dans une prière pleine de foi, vous

l'obtiendrez. "

23 - Il était entré dans le Temple et il enseignait, quand les grands prêtres et les

anciens du peuple s'approchèrent et lui dirent : " Par quelle autorité fais-tu cela ?

Et qui t'a donné cette autorité ? "

24 - Jésus leur répondit : " De mon côté, je vais vous poser une question, une

seule ; si vous m'y répondez, moi aussi je vous dirai par quelle autorité je fais

cela.

-- Versets 23/24 on voit que Jésus monte à la tribune, impose son discours face aux grands prêtres et les commentaires (sous forme de paraboles ) doivent être différents des leurs .

Comme à son habitude il répond à une question par une autre (comme fait tout bon politicien)

· Il est intéressant de signaler que même aujourd'hui, à chaque office dans les synagogues, tout fidèle sachant lire est autorisé et même convié à lire et commenté les textes .

25 - Le baptême de Jean, d'où était-il ? Du Ciel ou des hommes ? " Mais ils se

faisaient en eux-mêmes ce raisonnement : " Si nous disons : "Du Ciel", il nous

dira : "Pourquoi donc n'avez-vous pas cru en lui ?"

26 - Et si nous disons : "Des hommes", nous avons à craindre la foule, car tous

tiennent Jean pour un prophète. "

27 - Et ils firent à Jésus cette réponse : " Nous ne savons pas. " De son côté il

répliqua : " Moi non plus, je ne vous dis pas par quelle autorité je fais cela. "

è Versets 23 à 27 identiques dans Marc (11/ 28-33 ) et Luc ( 20/1-8)

è Jésus n'a pas répondu à leur question et leur en pose une autre

28 - " Mais dites-moi votre avis. Un homme avait deux enfants. S'adressant au

premier, il dit : "Mon enfant, va-t'en aujourd'hui travailler à la vigne. " -

29 - "Je ne veux pas", répondit-il ; ensuite pris de remords, il y alla.

30 - S'adressant au second, il dit la même chose ; l'autre répondit : "Entendu,

Seigneur", et il n'y alla point.

31 - Lequel des deux a fait la volonté du père ? " - " Le premier ", disent-ils.

Jésus leur dit : " En vérité je vous le dis, les publicains et les prostituées arrivent

avant vous au Royaume de Dieu.

32 - En effet, Jean est venu à vous dans la voie de la justice, et vous n'avez pas cru en lui ; les publicains, eux, et les prostituées ont cru en lui ; et vous, devant cet exemple, vous n'avez même pas eu un remords tardif qui vous fit croire en lui. "

è On voit ici qu'il y a affrontement, Jésus plaide la défense de Jean et il a des mots plutôt durs en les plaçant dans la hiérarchie sociale après les publicains et prostituées.

33 - " Écoutez une autre parabole. Un homme était propriétaire, et il planta une

vigne ; il l'entoura d'une clôture, y creusa un pressoir et y bâtit une tour ; puis il la

loua à des vignerons et partit en voyage.

è « écoutez « c'est aux grands prêtres et aux anciens qu'il pose ces questions, comme un professeur donne un problème à ses élèves.

34 - Quand approcha le moment des fruits, il envoya ses serviteurs aux vignerons

pour en recevoir les fruits.

35 - Mais les vignerons se saisirent de ses serviteurs, battirent l'un, tuèrent l'autre,

en lapidèrent un troisième.

36 - De nouveau il envoya d'autres serviteurs, plus nombreux que les premiers, et

ils les traitèrent de même.

37 - Finalement il leur envoya son fils, en se disant : "Ils respecteront mon fils. "

38 - Mais les vignerons, en voyant le fils, se dirent par-devers eux : "Celui-ci est

l'héritier : venez ! tuons-le, que nous ayons son héritage. "

39 - Et, le saisissant, ils le jetèrent hors de la vigne et le tuèrent.

40 - Lors donc que viendra le maître de la vigne, que fera-t-il à ces vignerons-là ? "

41 - Ils lui disent : " Il fera misérablement périr ces misérables, et il louera la vigne à d'autres vignerons, qui lui en livreront les fruits en leur temps. "

42 - Jésus leur dit : " N'avez-vous jamais lu dans les Écritures : La pierre qu'avaient

rejetée les bâtisseurs c'est elle qui est devenue pierre de faîte ; c'est là l'œuvre du

Seigneur et elle est admirable à nos yeux ?

43 - " Aussi, je vous le dis : le Royaume de Dieu vous sera retiré pour être confié à

un peuple qui lui fera produire ses fruits "

44 - Celui qui tombera sur cette pierre s'y brisera et celui sur qui elle tombera sera écrasé.

è dans cette parabole la pierre angulaire c'est Jésus et les versets 43/44 sont pour l'époque des propos révolutionnaires.

45 - Les grands prêtres et les Pharisiens, en entendant ses paraboles, comprirent

bien qu'il les visait.

46 - Mais, tout en cherchant à l'arrêter, ils eurent peur des foules, car elles le

tenaient pour un prophète.

On se rend compte par ces deux versets de l'atmosphère « politique « de l'époque :

· Une certaine autonomie politique et religieuse accordée aux israélites par les Romains ( il y a toujours des rois juifs en place ) mais dirigée par des israélites mis en place par l'occupant, et s'accordant parfaitement avec celui ci en raisons de privilèges matériels accordés.

· Parmi le peuple , une grande majorité de pauvres soumis à des conditions de vie difficile , ( ceux que Jésus appelle « les simples d'esprits « dans son sermon sur la montagne ) qui depuis des siècles rêvent à l'arrivée d'un libérateur , un nouveau Moïse qui ramènera la prodigieuse prospérité de l'époque des rois David et Salomon.

· Des foules , toujours plus nombreuses ,croyant que ce Messie est personnifié par Jésus et le suivant pas à pas . Un leader qui ne craint pas d'affronter maintenant ouvertement ce pouvoir en place . ==> une révolution qui couve. !

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Remarques concernant ce chapitre ===================================

· Si l'on met en parallèle les quatre évangiles on s'aperçoit que certaines phrases de Mathieu se retrouvent mot pour mot, comme des phrases toutes faites, il est donc impossible que 70 ans après les faits ils les commentent de la même manière , sans avoir un support écrit commun, datant de l'époque . Mais s'ils se sont servi d'un écrit commun, bien des questions se posent :

Qui l'a écrit ? Probablement un des douze disciples ou bien Jésus

Jésus ? Ce support commun serait un récit des événements donc une espèce de journal tenu par un membre de la communauté . Si Jésus avait écrit quelque chose de sa main il l'aurait fait à la manière des prophètes , comme les écrits de Elie, Isaïe ou Jérémie annonçant les événements de manière voilée non comme des événements en train de se dérouler.

Assurément Jésus devait connaître l'écriture hébraïque , en tant que Rabbin il devait même participer à la recopie des manuscrits qui , depuis Esdras 3 siècles avant lui, jusqu'à ce jour n'ont jamais cessé d'être recopiés.

Il n'aurait pas eu le temps ? Peut être pas pendant les événements qui nous sont contés entre sa trentième et trente troisième année mais avant ? Les Rabbins ne travaillaient pas ils étaient rétribués par la dîme, ils lisaient et commentaient la Thora

D'autre part la mère de Jésus était Parente de la mère de Jean Baptiste ( Luc 1/5 , 1/67 ) descendante d'Aaron et femme du prêtre et prophète Zacharie, lequel faisait le service dans le temple de Jérusalem . Toute la famille devait donc baigner dans les écritures.

Tout le chapitre 1 de l'évangile de Luc nous parle de la parenté de Jésus avec le prophète Zacharie , sa femme Elisabeth et Marie . Il serait étonnant que Zacharie n'ait pas enseigné la Thora à Jésus dans son jeune âge et Joseph aussi qui comme nous le décrit Matthieu était un peu prophète.

Les écrits de Jésus ont ils été détruits ? S'il a écrit, ses disciples avant sa mort ou sa famille, devaient en être les dépositaires. Or l'hypothèse plus que probable du récit commun des événements à partir duquel les différents évangiles on été écrits suppose celle d'un écrit de Jésus

.

Or si l'on se réfère à l'histoire, 70 ans après sa mort , époque de l'écriture des évangiles, l'empire Romain était encore debout mais fortement ébranlé .Or si l'on veut bien lire l'évangile de Luc les versets 67 à 71 que voici :

67 - Et Zacharie, son père, ( père de Jean Baptiste ) fut rempli d'Esprit Saint et se mit à prophétiser :

68 - « Béni soit le Seigneur, le Dieu d'Israël, de ce qu'il a visité et délivré son peuple,

69 - et nous a suscité une puissance de salut dans la maison de David, son serviteur,

70 - selon qu'il l'avait annoncé par la bouche de ses saints prophètes des temps anciens,

71 - pour nous sauver de nos ennemis et de la main de tous ceux qui nous haïssent.

Donc d'après les événements contés par Matthieu, on s'aperçoit que :

Le prophète Zacharie , père de Jean Baptiste et parent de Jésus se serait quelque peu trompé, selon sa prophétie , à la naissance de Jésus , 33 ans avant sa mort, Jésus était celui qui devait délivrer le peuple Juif et lui redonner sa souveraineté sur la Palestine, occupée depuis des siècles par les Perses, Egyptiens, Grecs puis Romains .

Or il n'en a rien été car 70 ans après la mort de Jésus la majorité des Israélites étaient dispersés par les différentes déportations, dans un empire s'étendant du sud de la France jusqu'à l'Egypte en passant par l'Italie , la Grèce , le moyen Orient et la Mésopotamie.

Cependant , les Israélites n'ont jamais cessé de pratiquer ouvertement ou en secret la religion, de recopier et conserver les manuscrits et d'espérer . Alors qui sait ? peut être, sentant l'empire Romain commencer à s'ébranler , certains ont pensé pouvoir réunir de nouveau tous les juifs dispersés, en révélant un Messie que la majorité d'entre eux n'ont pu connaître, ayant fait des miracles, mort et ressuscité et entraîner un retour sous la conduite de leaders enclins à prendre le pouvoir dans une nation renaissante. On comprend alors que s'ils étaient en possession d'écrits de la main de Jésus ils ne les aient pas révélés.

Une tentative de ce genre toute aussi utopique faite par un certain juif autrichien il y a un siècle ( Théodore Herzl ) a bien réussie et aboutit à la constitution d'un nouvel état d' Israël en 1948.

Si on lit Matthieu on constate combien Jésus attachait d'importance à la foi disant qu'elle pouvait déplacer des montagnes et ses disciples en étaient tout imprégnés.

Même si les miracles prêtés à Jésus ont été quelque peu amplifiés, il a pu certainement avoir des dons médicaux, de voyance , un certain magnétisme par imposition des mains, dont il a su se servir pour rallier des foules . Et qui sait ? Jésus a peut être été avant sa mort, un des détenteurs du « livre d'Adam « Il l'aurait alors transmis à Pierre à qui il a confié la mission de bâtir son église .

è Tout cela suscite bien des interrogations.

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Chapitre 22

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1 - Et Jésus se remit à leur parler en paraboles :

è « se remit à leur parler « , Jésus continue de s'adresser aux pharisiens , c'est la suite des derniers versets du chapitre précédent .

2 - " Il en va du Royaume des Cieux comme d'un roi qui fit un festin de noces pour

son fils.

3 - Il envoya ses serviteurs convier les invités aux noces, mais eux ne voulaient pas venir.

4 - De nouveau il envoya d'autres serviteurs avec ces mots : " Dites aux invités :

"Voici, j'ai apprêté mon banquet, mes taureaux et mes bêtes grasses ont été

égorgés, tout est prêt, venez aux noces. "

5 - Mais eux, n'en ayant cure, s'en allèrent, qui à son champ, qui à son commerce ;

6 - et les autres, s'emparant des serviteurs, les maltraitèrent et les tuèrent.

7 - Le roi fut pris de colère et envoya ses troupes qui firent périr ces meurtriers et

incendièrent leur ville.

8 - Alors il dit à ses serviteurs : "La noce est prête, mais les invités n'en étaient pas dignes.

è Le Roi dans la parabole c'est Hérode , sans le nommer et ses serviteurs c'est aussi sans les nommer les pharisiens . Jésus était sans nul doute un fin politicien .

9 - Allez donc aux départs des chemins, et conviez aux noces tous ceux que vous

pourrez trouver. "

10 - Ces serviteurs s'en allèrent par les chemins, ramassèrent tous ceux qu'ils

trouvèrent, les mauvais comme les bons, et la salle de noces fut remplie de

convives.

11 - " Le roi entra alors pour examiner les convives, et il aperçut là un homme qui

ne portait pas la tenue de noces.

12 - "Mon ami, lui dit-il, comment es-tu entré ici sans avoir une tenue de noces ?" L'autre resta muet.

è Cet homme qui n'est pas en tenue de fête et qui reste muet , c'est facile à deviner , c'est Jean Baptiste , ( celui qui crie dans le désert , ce marginal vêtu d'un pagne et se nourrissant de sauterelles et de miel sauvage )

13 - Alors le roi dit aux valets : "Jetez-le, pieds et poings liés, dehors, dans les

ténèbres : là seront les pleurs et les grincements de dents. "

è « les valets « on reconnaîtra facilement les pharisiens puisque c'est à eux qu'il s'adresse .

14 - Car beaucoup sont appelés, mais peu sont élus. "

è cette parabole des noces n' est pas reprise dans les autres évangiles mais ,qu'elle soit de Jésus ou inventée par Matthieu ,elle met parfaitement en scène les acteurs politiques de l'époque .

15 - Alors les Pharisiens allèrent se concerter en vue de le surprendre en parole ;

16 - et ils lui envoient leurs disciples, accompagnés des Hérodiens, pour lui dire : "

Maître, nous savons que tu es véridique et que tu enseignes la voie de Dieu en

vérité sans te préoccuper de qui que ce soit, car tu ne regardes pas au rang des

personnes.

è « Maître ……. » un modèle de phrase hypocrite digne du 20^ème siècle ! mais qui ne trompe pas Jésus.

17 - Dis-nous donc ton avis : Est-il permis ou non de payer l'impôt à César ? "

18 - Mais Jésus, connaissant leur perversité, riposta : " Hypocrites ! pourquoi me

tendez-vous un piège ?

19 - Faites-moi voir l'argent de l'impôt. " Ils lui présentèrent un denier

20 - et il leur dit : " De qui est l'effigie que voici ? et l'inscription ? " Ils disent :

21 - " De César. " Alors il leur dit : " Rendez donc à César ce qui est à César, et à

Dieu ce qui est Dieu. "

22 - A ces mots ils furent tout surpris et, le laissant, ils s'en allèrent.

è Ces six versets, avec le fameux « rendez à César ce qui est à César «, se retrouvent mot pour mot et à la virgule près dans l'évangile selon Marc ( Chapitre 12 versets 13 à 17 )

23 - Ce jour-là, des Sadducéens, gens qui disent qu'il n'y a pas de résurrection,

s'approchèrent de lui et l'interrogèrent en disant :

sadducéen, enne ou saducéen, enne [sadyse&, &n] n. ANTIQ Membre d'une

secte juive issue des classes riches et de la haute hiérarchie sacerdotale, qui affirmait la primauté de la Torah

sur toute tradition orale et niait la résurrection des

morts.

© Hachette Multimédia / Hachette Livre, 1999

24 - " Maître, Moïse a dit : Si quelqu'un meurt sans avoir d'enfants, son frère

épousera la femme, sa belle-sœur, et suscitera une postérité à son frère.

è Cette règle de la loi mosaïque est ici mal rapportée (peut être pour rendre la question plus plausible)

· Il s'agit de la règle qui impose au frère célibataire dont l'autre frère est décédé, de le remplacer dans la lignée en épousant sa belle sœur, qu'elle ait des enfants ou non , ou bien celui dont la femme décède d'épouser sa sœur encore célibataire.

· Cette règle était encore observée au siècle dernier puisque mon oncle après le décès de sa première femme ( donc ma tante ) qui lui laissait trois enfants, a épousé sa sœur cadette (ma tante) qui lui en a engendré trois autres.

25 - Or il y avait chez nous sept frères. Le premier se maria, puis mourut sans

postérité, laissant sa femme à son frère.

26 - Pareillement le deuxième, puis le troisième, jusqu'au septième.

27 - Finalement, après eux tous, la femme mourut.

28 - A la résurrection, duquel des sept sera-t-elle donc la femme ? Car tous l'auront eue.

29 - Jésus leur répondit : " Vous êtes dans l'erreur, en ne connaissant ni les Écritures ni la puissance de Dieu.

è Jésus a raison , la Thora ne parle pas « en clair « de la résurrection des morts, mais le dit « implicitement « à la condition de lire attentivement

30 - A la résurrection, en effet, on ne prend ni femme ni mari, mais on est comme

des anges dans le ciel.

31 - Quant à ce qui est de la résurrection des morts, n'avez-vous pas lu l'oracle dans

lequel Dieu vous dit :

32 - Je suis le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob ? Ce n'est pas

de morts mais de vivants qu'il est le Dieu ! "

è Jésus leur dit là une vérité de l'époque et d'aujourd'hui. Car c'est bien ce que le rabbin et les fidèles disent encore aujourd'hui dans toutes les synagogues au cours de la prière centrale de l'office : « Bénit soit notre Dieu , Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac et Dieu de Jacob «

33 - Et les foules, qui avaient entendu, étaient frappées de son enseignement.

34 - Apprenant qu'il avait fermé la bouche aux Sadducéens, les Pharisiens se

réunirent en groupe,

35 - et l'un d'eux lui demanda pour l'embarrasser :

36 - " Maître, quel est le plus grand commandement de la Loi ? "

37 - Jésus lui dit : " Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton

âme et de tout ton esprit :

38 - voilà le plus grand et le premier commandement.

39 - Le second lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-même.

40 - A ces deux commandements se rattache toute la Loi, ainsi que les Prophètes. "

è Jésus cite le premier des dix commandements et une des règles de la loi mosaïque ( le lévitique )

41 - Comme les Pharisiens se trouvaient réunis, Jésus leur posa cette question :

42 - " Quelle est votre opinion au sujet du Christ ? De qui est-il fils ? " Ils lui disent

: " De David. " -

· Jésus s'attendait à cette réponse , car tous les prophètes qui dans leurs écrits , l'annonce comme descendant de la souche de Jessé ( père de David )

43 - " Comment donc, dit-il, David parlant sous l'inspiration l'appelle-t-il Seigneur

quand il dit :

44 - Le Seigneur a dit à mon Seigneur : Siège à ma droite, jusqu'à ce que j'aie mis

tes ennemis dessous tes pieds ?

45 - " Si donc David l'appelle Seigneur, comment est-il son fils ? "

46 - Nul ne fut capable de lui répondre un mot. Et à partir de ce jour personne

n'osa plus l'interroger.

è Tout ce chapitre traite de querelles entre « Docteurs de la loi « qui mettent bien en lumière l'atmosphère de l'époque. Et le chapitre suivant est tout entier un vrai discours politique appelant à la révolte.

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Chapitre 23

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1 - Alors Jésus s'adressa aux foules et à ses disciples en disant :

2 - " Sur la chaire de Moïse se sont assis les scribes et les Pharisiens :

è Un leader , des militants, dès foules prêtes à applaudir : celui qui les harangue. La cible du discours : le pouvoir en place.

3 - faites donc et observez tout ce qu'ils pourront vous dire, mais ne vous réglez pas

sur leurs actes : car ils disent et ne font pas.

è « ils disent et ne font pas « Deux millénaires après rien de changé , et les versets qui suivent s'appliquent aussi bien aux pharisiens de l'époque qu'aux énarques d'aujourd'hui . Jésus est bien prophète en la matière.

4 - Ils lient de pesants fardeaux et les imposent aux épaules des gens, mais

eux-mêmes se refusent à les remuer du doigt.

5 - En tout ils agissent pour se faire remarquer des hommes. C'est ainsi qu'ils font

bien larges leurs phylactères et bien longues leurs franges.

6 - Ils aiment à occuper le premier divan dans les festins et les premiers sièges dans

les synagogues,

7 - à recevoir les salutations sur les places publiques et à s'entendre appeler "Rabbi" par les gens.

è l'ennemi est clairement désigné, on étale ses défauts

8 - " Pour vous, ne vous faites pas appeler "Rabbi" : car vous n'avez qu'un Maître,

et tous vous êtes des frères.

9 - N'appelez personne votre "Père" sur la terre : car vous n'en avez qu'un, le Père

céleste.

10 - Ne vous faites pas non plus appeler "Directeurs" : car vous n'avez qu'un

Directeur, le Christ.

11 - Le plus grand parmi vous sera votre serviteur.

12 - Quiconque s'élèvera sera abaissé, et quiconque s'abaissera sera élevé.

è vous autres qui m'écoutez ayez les « mains propres «

13 - " Malheur à vous, scribes et Pharisiens hypocrites, qui fermez aux hommes le

Royaume des Cieux ! Vous n'entrez certes pas vous-mêmes, et vous ne laissez

même pas entrer ceux qui le voudraient !

14 - " Malheur à vous, scribes et Pharisiens hypocrites, parce que vous dévorez les maisons des veuves, et que vous faites pour l'apparence de longues prières , à cause de cela vous serez jugés plus sévèrement .

15 - " Malheur à vous, scribes et Pharisiens hypocrites, qui parcourez mers et

continents pour gagner un prosélyte, et, quand vous l'avez gagné, vous le rendez

digne de la géhenne deux fois plus que vous !

16 - " Malheur à vous, guides aveugles, qui dites : "Si l'on jure par le sanctuaire,

cela ne compte pas ; mais si l'on jure par l'or du sanctuaire, on est tenu. "

17 - Insensés et aveugles ! quel est donc le plus digne, l'or ou le sanctuaire qui a

rendu cet or sacré ?

18 - Vous dites encore : "Si l'on jure par l'autel, cela ne compte pas ; mais si l'on

jure par l'offrande qui est dessus, on est tenu. "

19 - Aveugles ! quel est donc le plus digne, l'offrande ou l'autel qui rend cette

offrande sacrée ?

20 - Aussi bien, jurer par l'autel, c'est jurer par lui et par tout ce qui est dessus ;

21 - jurer par le sanctuaire, c'est jurer par lui et par Celui qui l'habite ;

22 - jurer par le ciel, c'est jurer par le trône de Dieu et par Celui qui y siège.

23 - " Malheur à vous, scribes et Pharisiens hypocrites, qui acquittez la dîme de la

menthe, du fenouil et du cumin, après avoir négligé les points les plus graves de la

Loi, la justice, la miséricorde et la bonne foi ; c'est ceci qu'il fallait pratiquer, sans

négliger cela.

24 - Guides aveugles, qui arrêtez au filtre le moustique et engloutissez le chameau.

25 - " Malheur à vous, scribes et Pharisiens hypocrites, qui purifiez l'extérieur de la

coupe et de l'écuelle, quand l'intérieur en est rempli par rapine et intempérance !

26 - Pharisien aveugle ! purifie d'abord l'intérieur de la coupe et de l'écuelle, afin

que l'extérieur aussi devienne pur.

27 - " Malheur à vous, scribes et Pharisiens hypocrites, qui ressemblez à des

sépulcres blanchis : au-dehors ils ont belle apparence, mais au-dedans ils sont pleins

d'ossements de morts et de toute pourriture ;

28 - vous de même, au-dehors vous offrez aux yeux des hommes l'apparence de

justes, mais au-dedans vous êtes pleins d'hypocrisie et d'iniquité.

29 - " Malheur à vous, scribes et Pharisiens hypocrites, qui bâtissez les sépulcres

des prophètes et décorez les tombeaux des justes,

30 - tout en disant : "Si nous avions vécu du temps de nos pères, nous ne nous

serions pas joints à eux pour verser le sang des prophètes. "

31 - Ainsi, vous en témoignez contre vous-mêmes, vous êtes les fils de ceux qui

ont assassiné les prophètes !

32 - Eh bien ! vous, comblez la mesure de vos pères !

33 - " Serpents, engeance de vipères ! comment pourrez-vous échapper à la

condamnation de la géhenne ?

è " Malheur à vous , scribes et Pharisiens hypocrites « , « aveugles « , « assassins « , répété maintes fois c'est le slogan revendicatif menaçant et manifeste.. Une avalanche de critiques et de flèches à leur encontre.

34 - C'est pourquoi, voici que j'envoie vers vous des prophètes, des sages et des

scribes : vous en tuerez et mettrez en croix, vous en flagellerez dans vos

synagogues et pourchasserez de ville en ville,

è prophètes , sages, scribes ce sont ses disciples présents et à venir.

35 - pour que retombe sur vous tout le sang innocent répandu sur la terre, depuis le

sang de l'innocent Abel jusqu'au sang de Zacharie, fils de Barachie, que vous avez

assassiné entre le sanctuaire et l'autel !

36 - En vérité, je vous le dis, tout cela va retomber sur cette génération !

37 - " Jérusalem, Jérusalem, toi qui tues les prophètes et lapides ceux qui te sont

envoyés, combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants à la manière dont une

poule rassemble ses poussins sous ses ailes…, et vous n'avez pas voulu !

38 - Voici que votre maison va vous être laissée déserte.

39 - Je vous le dis, en effet, désormais vous ne me verrez plus, jusqu'à ce que vous

disiez : Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! "

è Tout le discours de ce chapitre, n'a rien a envier à nos meetings politiques du 20^ème siècle.

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Chapitre 24

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1 - Comme Jésus sortait du Temple et s'en allait, ses disciples s'approchèrent pour

lui faire voir les constructions du Temple.

2 - Mais il leur répondit : " Vous voyez tout cela, n'est-ce pas ? En vérité je vous le

dis, il ne restera pas ici pierre sur pierre qui ne soit jetée bas. "

è Jésus prophétise la destruction du second temple par Titus

3 - Et, comme il était assis sur le mont des Oliviers, les disciples s'approchèrent de

lui, en particulier, et demandèrent : " Dis-nous quand cela aura lieu, et quel sera le

signe de ton avènement et de la fin du monde. "

4 - Et Jésus leur répondit : " Prenez garde qu'on ne vous abuse.

5 - Car il en viendra beaucoup sous mon nom, qui diront : "C'est moi le Christ", et

ils abuseront bien des gens.

è « 4 - 5 Prenez garde qu'on ne vous abuse « « sous mon nom «

Lorsque Jésus parle de lui il dit « le fils de l'homme «

è il y aura beaucoup de faux prophètes qui diront c'est moi le Christ

è avant le signe de mon avènement et de la fin du monde.

6 - Vous aurez aussi à entendre parler de guerres et de rumeurs de guerres ; voyez,

ne vous alarmez pas : car il faut que cela arrive, mais ce n'est pas encore la fin.

7 - On se dressera, en effet, nation contre nation et royaume contre royaume. Il y

aura par endroits des famines et des tremblements de terre.

8 - Et tout cela ne fera que commencer les douleurs de l'enfantement.

9 - " Alors on vous livrera aux tourments et on vous tuera ; vous serez haïs de

toutes les nations à cause de mon nom.

è Ce sont bien des prophéties : après sa mort il y aura d'autres guerres, l'empire Romain va s'effondrer, d'autres tyrans prendront leur place, famines, tremblements de terre …

è Jésus prophétise à ses disciples en tant que juifs et leurs descendants juifs mais il ne leur a pas donné de date, du moins Matthieu n' en révèle rien.

10 - Et alors beaucoup succomberont ; ce seront des trahisons et des haines intestines.

11 - Des faux prophètes surgiront nombreux et abuseront bien des gens.

12 - Par suite de l'iniquité croissante, l'amour se refroidira chez le grand nombre.

13 - Mais celui qui aura tenu bon jusqu'au bout, celui-là sera sauvé.

14 - " Cette Bonne Nouvelle du Royaume sera proclamée dans le monde entier, en

témoignage à la face de toutes les nations. Et alors viendra la fin.

è Cette bonne nouvelle du Royaume c'est la terre promise aux patriarches et Moïse, un monde sans frontières, sans armées, sans police, ou le loup cohabite avec l'agneau .. à la fin des temps .. c'est plutôt vague comme date !

15 - " Lors donc que vous verrez l'abomination de la désolation, dont a parlé le

prophète Daniel, installée dans le saint lieu que le lecteur comprenne ! ,

è Mais Daniel est un prophète déporté par Nabuchodonosor lors de la destruction du premier temple et dans ses prophéties c'est de la désolation à propos du 1^er temple et de sa reconstruction et non de celle du second ( voir remarques en fin de chapitre )

16 - alors que ceux qui seront en Judée s'enfuient dans les montagnes,

17 - que celui qui sera sur la terrasse ne descende pas dans sa maison pour prendre

ses affaires,

18 - et que celui qui sera aux champs ne retourne pas en arrière pour prendre son

manteau !

19 - Malheur à celles qui seront enceintes et à celles qui allaiteront en ces jours-là !

20 - Priez pour que votre fuite ne tombe pas en hiver, ni un sabbat.

21 - Car il y aura alors une grande tribulation, telle qu'il n'y en a pas eu depuis le

commencement du monde jusqu'à ce jour, et qu'il n'y en aura jamais plus.

è « une grande tribulation «

tribulation n. f. 1. RELIG Tourment moral, épreuve.

© Hachette Multimédia / Hachette Livre, 1999

22 - Et si ces jours-là n'avaient été abrégés, nul n'aurait eu la vie sauve ; mais à

cause des élus, ils seront abrégés, ces jours-là.

23 - " Alors si quelqu'un vous dit : "Voici : le Christ est ici ! " ou bien : "Il est là ! ", n'en croyez rien.

24 - Il surgira, en effet, des faux Christs et des faux prophètes, qui produiront de

grands signes et des prodiges, au point d'abuser, s'il était possible, même les élus.

25 - Voici que je vous ai prévenus.

26 - " Si donc on vous dit : "Le voici au désert", n'y allez pas ; "Le voici dans les

retraites", n'en croyez rien.

27 - Comme l'éclair, en effet, part du levant et brille jusqu'au couchant, ainsi en

sera-t-il de l'avènement du Fils de l'homme.

28 - Où que soit le cadavre, là se rassembleront les vautours.

29 - " Aussitôt après la tribulation de ces jours-là, le soleil s'obscurcira, la lune ne

donnera plus sa lumière, les étoiles tomberont du ciel, et les puissances des cieux

seront ébranlées.

è C'est un cataclysme planétaire que Jésus leur prédit

30 - Et alors apparaîtra dans le ciel le signe du Fils de l'homme ; et alors toutes les

races de la terre se frapperont la poitrine ; et l'on verra le Fils de l'homme venant

sur les nuées du ciel avec puissance et grande gloire.

è « toutes les races de la terre « mais d'après la description du cataclysme, les humains auront disparus comme ont disparus les dinosaures !

31 - Et il enverra ses anges avec une trompette sonore, pour rassembler ses élus des

quatre vents, des extrémités des cieux à leurs extrémités.

32 - " Du figuier apprenez cette parabole. Dès que sa ramure devient flexible et que

ses feuilles poussent, vous comprenez que l'été est proche.

33 - Ainsi vous, lorsque vous verrez tout cela, comprenez qu'Il est proche, aux

portes.

è « Lorsque vous verrez tout cela » …. La lune qui disparaît , les étoiles qui tombent ; ; ; ;Je ne pense pas que les disciples seront encore là à la fin des temps pour voir cela , c'est à leurs descendants qu'il s'adresse.

34 - En vérité je vous le dis, cette génération ne passera pas que tout cela ne soit arrivé.

è « cette génération « , celle dont font partie les disciples …donc vous verrez tout cela è sous entendu une partie de tout cela

35 - Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point.

36 - Quant à la date de ce jour, et à l'heure, personne ne les connaît, ni les anges

des cieux, ni le Fils, personne que le Père, seul.

è « ni le fils « donc il faut distinguer entre le jour du verset 36 et celui du verset 34 , un peu compliqué tout cela.

37 - " Comme les jours de Noé, ainsi sera l'avènement du Fils de l'homme.

è Noé a vécu 950 ans

38 - En ces jours qui précédèrent le déluge, on mangeait et on buvait, on prenait

femme et mari, jusqu'au jour où Noé entra dans l'arche,

39 - et les gens ne se doutèrent de rien jusqu'à l'arrivée du déluge, qui les emporta

tous. Tel sera aussi l'avènement du Fils de l'homme.

40 - Alors deux hommes seront aux champs : l'un est pris, l'autre laissé ;

41 - deux femmes en train de moudre ; l'une est prise, l'autre laissée.

42 - " Veillez donc, parce que vous ne savez pas quel jour va venir votre Maître.

43 - Comprenez-le bien : si le maître de maison avait su à quelle heure de la nuit le voleur devait venir, il aurait veillé et n'aurait pas permis qu'on perçât le mur de sa demeure.

44 - Ainsi donc, vous aussi, tenez-vous prêts, car c'est à l'heure que vous ne pensez

pas que le Fils de l'homme va venir.

è « tenez vous prêts « mais depuis sa mort , il n'est pas revenu sur terre

45 - " Quel est donc le serviteur fidèle et avisé que le maître a établi sur les gens de

sa maison pour leur donner la nourriture en temps voulu ?

46 - Heureux ce serviteur que son maître en arrivant trouvera occupé de la sorte !

47 - En vérité je vous le dis, il l'établira sur tous ses biens.

48 - Mais si ce mauvais serviteur dit en son cœur : "Mon maître tarde"

49 - et qu'il se mette à frapper ses compagnons, à manger et à boire en compagnie

des ivrognes,

50 - le maître de ce serviteur arrivera au jour qu'il n'attend pas et à l'heure qu'il ne

connaît pas ;

51 - il le retranchera et lui assignera sa part parmi les hypocrites : là seront les pleurs et les grincements de dents.

è Dans ce Chapitre beaucoup de prédictions mais comme dit Jésus au verset 15….. que le lecteur comprenne ! , moi je n'ai pas compris mais Jésus exhorte surtout ses disciples à accomplir leur mission.

REMARQUES ET EXTRAITS DU PROPHETE DANIEL CITE DANS LE CHAPITRE

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Daniel, prophète de la Bible; personnage central du livre de l'Ancien Testament qui porte son nom.

Déporté à Babylone à la Chute de Jérusalem par Nabuchodonosor

© Hachette Multimédia / Hachette Livre, 1999

8/ 1 - En l'an trois du règne du roi, une vision m'apparut, à moi Daniel,

après celle qui m'était apparue en premier.

« ce Roi c'est Balthazar «

Balthazar (VIe s. av. J.-C.), régent de Babylone, fils de Nabonide. Il fut tué lors de la

prise de Babylone par Cyrus (539 av. J.-C.).

© Hachette Multimédia / Hachette Livre, 1999

è c'est Cyrus qui autorisa les juifs captifs à Babylone de retourner en Palestine sous la conduite d'Esdras

13 - J'entendis un saint qui parlait, et un autre saint dit à celui qui parlait : "Jusques

à quand la vision : le sacrifice perpétuel, désolation de l'iniquité, sanctuaire et

légion foulés aux pieds?"

14 - Il lui dit : "Encore 2.300 soirs et matins, alors le sanctuaire sera revendiqué."

è un peu plus de 6 années solaires è après 10 ans de règne de Balthazar il annonce sa chute par Cyrus

9/

1 - En l'an un de Darius, de la race des Mèdes, fils d'Artaxerxès, qui régna sur le

royaume de Chaldée,

2 - en l'an un de son règne, moi, Daniel, je scrutai les Ecritures, comptant le

nombre des années tel qu'il fut révélé par Yahvé au prophète Jérémie qui doivent

s'accomplir pour les ruines de Jérusalem, à savoir 70 ans.

24 - "Sont assignées 70 semaines pour ton peuple et ta ville sainte pour mettre un

terme à la transgression, pour apposer les scellés aux péchés, pour expier

l'iniquité, pour introduire éternelle justice, pour sceller vision et prophétie, pour

oindre le Saint des Saints.

27 - Et il consolidera une alliance avec un grand nombre. Le temps d'une semaine;

et le temps d'une demi- semaine il fera cesser le sacrifice et l'oblation, et sur l'aile

du Temple sera l'abomination de la désolation jusqu'à la fin, jusqu'au terme assigné pour le désolateur."

11/

31 - Des forces viendront de sa part profaner le sanctuaire-citadelle, ils aboliront le

sacrifice perpétuel, et y mettront l'abomination de la désolation.

12/

11 - A compter du moment où sera aboli le sacrifice perpétuel et posée

l'abomination de la désolation : 1.290 jours.

Autres Remarques à propos de ce chapitre :

Les versets 13, 15 à 36 se retrouvent tous à l'identique dans l'évangile de Marc. Seule différence au verset 15 Mathieu en parlant de l'abomination de la désolation indique que c'est le prophète Daniel qui le dit, alors que Marc ne le dit pas

MARC Chapitre 13 / Versets 13 à 33

· Tout de même ce n'est pas un mot ou deux ; 20 versets absolument identiques mot pour mot , alors qu'ils n'ont pas écrit leurs évangiles à la même date, des événements qui se sont déroulés 70 ans auparavant relatant un discours que Jésus leur a tenu, c'est bien qu'ils avaient tout cela déjà écrit quelque part et qu'ils n'ont eu qu'à recopier.

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Chapitre 25

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1 - " Alors il en sera du Royaume des Cieux comme de dix vierges qui s'en allèrent,

munies de leurs lampes, à la rencontre de l'époux.

2 - Or cinq d'entre elles étaient sottes et cinq étaient sensées.

3 - Les sottes, en effet, prirent leurs lampes, mais sans se munir d'huile ;

4 - tandis que les sensées, en même temps que leurs lampes, prirent de l'huile dans

les fioles.

5 - Comme l'époux se faisait attendre, elles s'assoupirent toutes et s'endormirent.

6 - Mais à minuit un cri retentit : "Voici l'époux ! sortez à sa rencontre ! "

7 - Alors toutes ces vierges se réveillèrent et apprêtèrent leurs lampes.

8 - Et les sottes de dire aux sensées : "Donnez-nous de votre huile, car nos lampes

s'éteignent. "

9 - Mais celles-ci leur répondirent : "Il n'y en aurait sans doute pas assez pour nous

et pour vous ; allez plutôt chez les marchands et achetez-en pour vous. "

10 - Elles étaient parties en acheter quand arriva l'époux : celles qui étaient prêtes

entrèrent avec lui dans la salle des noces, et la porte se referma.

11 - Finalement les autres vierges arrivèrent aussi et dirent : "Seigneur, Seigneur,

ouvre-nous ! "

12 - Mais il répondit : "En vérité je vous le dis, je ne vous connais pas ! "

13 - Veillez donc, car vous ne savez ni le jour ni l'heure.

è Les vierges sensées ce sont les disciples , les sottes les pharisiens 13 versets pour exhorter les disciples à patienter.

· Je n'ai pas trouvé cette parabole dans les autres évangiles

14 - " C'est comme un homme qui, partant en voyage, appela ses serviteurs et leur

remit sa fortune.

15 - A l'un il donna cinq talents, deux à un autre, un seul à un troisième, à chacun

selon ses capacités, et puis il partit. Aussitôt

16 - celui qui avait reçu les cinq talents alla les faire produire et en gagna cinq autres.

17 - De même celui qui en avait reçu deux en gagna deux autres.

18 - Mais celui qui n'en avait reçu qu'un s'en alla faire un trou en terre et enfouit

l'argent de son maître.

19 - Après un long temps, le maître de ces serviteurs arrive et il règle ses comptes

avec eux.

20 - Celui qui avait reçu les cinq talents s'avança et présenta cinq autres talents :

"Seigneur, dit-il, tu m'a remis cinq talents : voici cinq autres talents que j'ai

gagnés. " -

21 - "C'est bien, serviteur bon et fidèle, lui dit son maître, en peu de choses tu as

été fidèle, sur beaucoup je t'établirai ; entre dans la joie de ton seigneur".

22 - Vint ensuite celui qui avait reçu deux talents : "Seigneur, dit-il, tu m'as remis

deux talents : voici deux autres talents que j'ai gagnés. " -

23 - "C'est bien, serviteur bon et fidèle, lui dit son maître, en peu de choses tu as

été fidèle, sur beaucoup je t'établirai ; entre dans la joie de ton seigneur".

24 - Vint enfin celui qui détenait un seul talent : "Seigneur, dit-il, j'ai appris à te

connaître pour un homme âpre au gain : tu moissonnes où tu n'as point semé, et

tu ramasses où tu n'as rien répandu.

25 - Aussi, pris de peur, je suis allé enfouir ton talent dans la terre : le voici, tu as

ton bien. "

26 - Mais son maître lui répondit : "Serviteur mauvais et paresseux ! tu savais que je

moissonne où je n'ai pas semé, et que je ramasse où je n'ai rien répandu ?

27 - Eh bien ! tu aurais dû placer mon argent chez les banquiers, et à mon retour

j'aurais recouvré mon bien avec un intérêt.

è Bizarres ces versets Matthieu ne savait il donc pas que la Loi mosaïque interdit le prêt à intérêt ?

28 - Enlevez-lui donc son talent et donnez-le à celui qui a les dix talents.

29 - Car à tout homme qui a, l'on donnera et il aura du surplus ; mais à celui qui n'a

pas, on enlèvera ce qu'il a.

30 - Et ce propre à rien de serviteur, jetez-le dehors, dans les ténèbres : là seront les

pleurs et les grincements de dents. "

31 - " Quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire, escorté de tous les anges,

alors il prendra place sur son trône de gloire.

32 - Devant lui seront rassemblées toutes les nations, et il séparera les gens les uns

des autres, tout comme le berger sépare les brebis des boucs.

33 - Il placera les brebis à sa droite, et les boucs à sa gauche.

34 - Alors le Roi dira à ceux de droite : "Venez, les bénis de mon Père, recevez en

héritage le Royaume qui vous a été préparé depuis la fondation du monde.

è « ceux de droite « ce sont les brebis

35 - Car j'ai eu faim et vous m'avez donné à manger, j'ai eu soif et vous m'avez

donné à boire, j'étais un étranger et vous m'avez accueilli,

36 - nu et vous m'avez vêtu, malade et vous m'avez visité, prisonnier et vous êtes

venus me voir. "

37 - Alors les justes lui répondront : "Seigneur, quand nous est-il arrivé de te voir

affamé et de te nourrir, assoiffé et de te désaltérer,

38 - étranger et de t'accueillir, nu et de te vêtir,

39 - malade ou prisonnier et de venir te voir ?"

« les justes lui répondront « alors ces juste s ce sont les brebis placées à droite

40 - Et le Roi leur fera cette réponse : "En vérité je vous le dis, dans la mesure où vous l'avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait. "

41 - Alors il dira encore à ceux de gauche : "Allez loin de moi, maudits, dans le feu

éternel qui a été préparé pour le diable et ses anges.

è ceux de gauche « ce sont les boucs

42 - Car j'ai eu faim et vous ne m'avez pas donné à manger, j'ai eu soif et vous ne

m'avez pas donné à boire,

43 - j'étais un étranger et vous ne m'avez pas accueilli, nu et vous ne m'avez pas

vêtu, malade et prisonnier et vous ne m'avez pas visité. "

44 - Alors ceux-ci lui demanderont à leur tour : "Seigneur, quand nous est-il arrivé

de te voir affamé ou assoiffé, étranger ou nu, malade ou prisonnier, et de ne te

point secourir ?"

è « ceux ci « ce sont les boucs

45 - Alors il leur répondra : "En vérité je vous le dis, dans la mesure où vous ne

l'avez pas fait à l'un de ces plus petits, à moi non plus vous ne l'avez pas fait. "

46 - Et ils s'en iront, ceux-ci à une peine éternelle, et les justes à une vie éternelle. "

è La morale de cette histoire : Donnez à manger et à boire à ceux qui ont faim et soif , accueillez l'étranger et secourez le et vous aurez une vie éternelle . Une manière d'enseigner la Thora style La Fontaine .

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Chapitre 26

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1 - Et il advint, quand Jésus eut achevé tous ces discours, qu'il dit à ses disciples :

2 - " La Pâque, vous le savez, tombe dans deux jours, et le Fils de l'homme va être

livré pour être crucifié. "

3 - Alors les grands prêtres et les anciens du peuple s'assemblèrent dans le palais du

Grand Prêtre, qui s'appelait Caïphe,

4 - et se concertèrent en vue d'arrêter Jésus par ruse et de le tuer.

5 - Ils disaient toutefois : " Pas en pleine fête ; il faut éviter un tumulte parmi le

peuple. "

6 - Comme Jésus se trouvait à Béthanie, chez Simon le lépreux,

è Bizarre ce verset 6 : qui est ce Simon ? ce n'est pas un de ses disciples , car il ne serait plus lépreux . Qu'est il allé faire ? peut être le guérir , mais Matthieu l'aurait dit , or c'est d'une femme qu'il va parler.

· Quand aux lépreux selon la loi Mosaïque ils doivent être mis à l'écart , mais certains guérissaient ( voir lévitique )

7 - une femme s'approcha de lui, avec un flacon d'albâtre contenant un parfum très

précieux, et elle le versa sur sa tête, tandis qu'il était à table.

8 - A cette vue les disciples furent indignés : " A quoi bon ce gaspillage ? dirent-ils ;

9 - cela pouvait être vendu bien cher et donné à des pauvres. "

· « ce gaspillage « Je trouve qu'ils n'ont pas tort

10 - Jésus s'en aperçut et leur dit : " Pourquoi tracassez-vous cette femme ? C'est

vraiment une "bonne œuvre" qu'elle a accomplie pour moi.

11 - Les pauvres, en effet, vous les aurez toujours avec vous, mais moi, vous ne

m'aurez pas toujours.

12 - Si elle a répandu ce parfum sur mon corps, c'est pour m'ensevelir qu'elle l'a

fait.

13 - En vérité je vous le dis, partout où sera proclamé cet Évangile, dans le monde

entier, on redira aussi, à sa mémoire, ce qu'elle vient de faire. "

· Je ne vois vraiment pas le rapport entre le parfum et la mort de Jésus

14 - Alors l'un des Douze, appelé Judas Iscariote, se rendit auprès des grands prêtres

15 - et leur dit : " Que voulez-vous me donner, et moi je vous le livrerai ? " Ceux-ci

lui versèrent trente pièces d'argent.

16 - Et de ce moment il cherchait une occasion favorable pour le livrer.

· « de ce moment « lequel ? celui où l'argent lui est versé ou celui où avec les douze il s'est indigné au sujet du parfum coûteux versé sur la tête de Jésus ?

· Avant ce fait il n'était pas un allié des pharisiens et Jésus avait suffisamment de « clairvoyance « pour choisir ses disciples

· D'après le texte Jésus n'avait pas l'air de se cacher , il parlait aux prêtres ouvertement et « vertement « , ils n'avaient pas besoin de Judas pour se saisir de Jésus, les légions romaines étaient à leur disposition pour faire régner l'ordre .

17 - Le premier jour des Azymes, les disciples s'approchèrent de Jésus et lui dirent :

" Où veux-tu que nous te préparions de quoi manger la Pâque ? "

18 - Il dit : " Allez à la ville, chez un tel, et dites-lui : "Le Maître te fait dire : Mon

temps est proche, c'est chez toi que je vais faire la Pâque avec mes disciples". "

19 - Les disciples firent comme Jésus leur avait ordonné et préparèrent la Pâque.

· « Chez Un tel « ? Comment Matthieu ne se souvient pas de son nom alors qu'ils vont célébrer la fête de Pâque chez lui ? et qu'il va nous rapporter la conversation entre Jésus et les convives.

20 - Le soir venu, il était à table avec les Douze.

21 - Et tandis qu'ils mangeaient, il dit : " En vérité je vous le dis, l'un de vous me

livrera. "

22 - Fort attristés, ils se mirent chacun à lui dire : " Serait-ce moi, Seigneur ? "

23 - Il répondit : " Quelqu'un qui a plongé avec moi la main dans le plat, voilà celui

qui va me livrer !

24 - Le Fils de l'homme s'en va selon qu'il est écrit de lui ; mais malheur à cet

homme-là par qui le Fils de l'homme est livré ! Mieux eût valu pour cet homme-là

de ne pas naître ! "

25 - A son tour, Judas, celui qui allait le livrer, lui demanda : " Serait-ce moi, Rabbi

? " - " Tu l'as dit ", répond Jésus.

è Judas a entendu Jésus dire malheur à cet homme là par qui le fils de l'homme va être livré , puis lui dire en fait c'est toi et n'a pas émis une seule parole de protestation ? . Puisqu' on a dit qu'il était , menteur , traître et faux è il aurait dit « ce n'est pas moi « .

26 - Or, tandis qu'ils mangeaient, Jésus prit du pain, le bénit, le rompit et le donna

aux disciples en disant : " Prenez, mangez, ceci est mon corps. "

27 - Puis, prenant une coupe, il rendit grâces et la leur donna en disant : " Buvez-en

tous ;

· « il rendit grâces « è Il a récité les prières commémorant la sortie d'Egypte, pris des morceaux de pain AZYME ,…..

28 - car ceci est mon sang, le sang de l'alliance, qui va être répandu pour une

multitude en rémission des péchés.

29 - Je vous le dis, je ne boirai plus désormais de ce produit de la vigne jusqu'au

jour où je le boirai avec vous, nouveau, dans le Royaume de mon Père. "

30 - Après le chant des psaumes, ils partirent pour le mont des Oliviers.

· La fête de Pâques se célèbre toujours avec un grand faste, des prières avant le repas comportant des mets symboliques, le rappel des dix plaies, et se termine par la récitation de psaumes

31 - Alors Jésus leur dit : " Vous tous, vous allez succomber à cause de moi, cette

nuit même. Il est écrit en effet : Je frapperai le pasteur, et les brebis du troupeau

seront dispersées.

32 - Mais après ma résurrection je vous précéderai en Galilée. "

33 - Prenant la parole, Pierre lui dit : " Si tous succombent à cause de toi, moi je ne

succomberai jamais. "

34 - Jésus lui répliqua : " En vérité je te le dis : cette nuit même, avant que le coq

chante, tu m'auras renié trois fois. "

35 - Pierre lui dit : " Dussé-je mourir avec toi, non, je ne te renierai pas. " Et tous

les disciples en dirent autant.

· « Vous allez succomber « il ne s'agit pas de mort physique , mais de mort de la foi qu'ils avaient en lui ( reniement)

36 - Alors Jésus parvient avec eux à un domaine appelé Gethsémani, et il dit aux

disciples : " Restez ici, tandis que je m'en irai prier là-bas. "

37 - Et prenant avec lui Pierre et les deux fils de Zébédée, il commença à ressentir

tristesse et angoisse.

38 - Alors il leur dit : " Mon âme est triste à en mourir, demeurez ici et veillez avec

moi. "

39 - Étant allé un peu plus loin, il tomba face contre terre en faisant cette prière : "

Mon Père, s'il est possible, que cette coupe passe loin de moi ! Cependant, non

pas comme je veux, mais comme tu veux. "

40 - Il vient vers les disciples et les trouve en train de dormir ; et il dit à Pierre : "

Ainsi, vous n'avez pas eu la force de veiller une heure avec moi !

41 - Veillez et priez pour ne pas entrer en tentation : l'esprit est ardent, mais la

chair est faible. "

42 - A nouveau, pour la deuxième fois, il s'en alla prier : " Mon Père, dit-il, si cette

coupe ne peut passer sans que je la boive, que ta volonté soit faite ! "

43 - Puis il vint et les trouva à nouveau en train de dormir ; car leurs yeux étaient

appesantis.

44 - Il les laissa et s'en alla de nouveau prier une troisième fois, répétant les

mêmes paroles.

45 - Alors il vient vers les disciples et leur dit : " Désormais vous pouvez dormir et

vous reposer : voici toute proche l'heure où le Fils de l'homme va être livré aux

mains des pécheurs.

46 - Levez-vous ! Allons ! Voici tout proche celui qui me livre. "

47 - Comme il parlait encore, voici Judas, l'un des Douze, et avec lui une bande

nombreuse armée de glaives et de bâtons, envoyée par les grands prêtres et les

anciens du peuple.

48 - Or le traître leur avait donné ce signe : " Celui à qui je donnerai un baiser, c'est

lui ; arrêtez-le. "

49 - Et aussitôt il s'approcha de Jésus en disant : " Salut, Rabbi ! ", et il lui donna un baiser.

è Cette histoire du baiser de Judas est tout de même invraisemblable :

· Jésus se montrait partout, faisait des miracles que nul ne pouvait accomplir

· Il n'hésitait pas à faire scandale en chassant les marchands du temple

· Il enseignait partout dans les synagogues et même au Temple devant le grand prêtre

· La bande armée de glaives était bien sur des soldats romains mais ceux armés de bâtons c'était des juifs faisant partie du clan des pharisiens Et ils auraient eu besoin qu'on leur montre qui était Jésus ?

50 - Mais Jésus lui dit : " Ami, fais ta besogne. " Alors, s'avançant, ils mirent la

main sur Jésus et l'arrêtèrent.

51 - Et voilà qu'un des compagnons de Jésus, portant la main à son glaive, le

dégaina, frappa le serviteur du Grand Prêtre et lui enleva l'oreille.

· Preuve qu'ils n'avaient pas besoin de Judas, le serviteur du grand prêtre devait bien connaître Jésus. Et puis d'après les versets 35 et 36 Judas devait être avec les autres , Matthieu ne dit nulle part qu'il les a quitté.

· Et comme cela subitement au verset 47 il revient sans que les autres ( dont Matthieu c'est un des douze ) ne se soient aperçu qu'il était partit ? tout de même bizarre

52 - Alors Jésus lui dit : " Rengaine ton glaive ; car tous ceux qui prennent le glaive

périront par le glaive.

è On peut tout de même être surpris que les disciples de Jésus avaient un glaive , je me demande même s'il les autorisait à posséder un couteau de cuisine.

è Il suffit de relire le miracle de la multiplication des pains : Jésus rompis les pains ( pour 5000 personnes ) Si un seul des disciples avait eu un couteau de cuisine , il l'aurait prêté à Jésus pour qu'il n'eut pas à les rompre.

53 - Penses-tu donc que je ne puisse faire appel à mon Père, qui me fournirait

sur-le-champ plus de douze légions d'anges ?

54 - Comment alors s'accompliraient les Écritures d'après lesquelles il doit en être

ainsi ? "

55 - A ce moment-là Jésus dit aux foules : " Suis-je un brigand, que vous vous

soyez mis en campagne avec des glaives et des bâtons pour me saisir ?

Chaque jour j'étais assis dans le Temple, à enseigner, et vous ne m'avez pas arrêté. "

è encore une preuve qu'il était connu de ceux venus l'arrêter

56 - Or tout ceci advint pour que s'accomplissent les Écritures des prophètes.

Alors les disciples l'abandonnèrent tous et prirent la fuite.

· Matthieu ne dit pas quelles écritures et quels prophètes

57 - Ceux qui avaient arrêté Jésus l'emmenèrent chez Caïphe le Grand Prêtre, où

se réunirent les scribes et les anciens.

58 - Quant à Pierre, il le suivait de loin, jusqu'au palais du Grand Prêtre ; il

pénétra à l'intérieur et s'assit avec les valets, pour voir le dénouement.

59 - Or, les grands prêtres et le Sanhédrin tout entier cherchaient un faux

témoignage contre Jésus, en vue de le faire mourir ;

60 - et ils n'en trouvèrent pas, bien que des faux témoins se fussent présentés en

grand nombre. Finalement il s'en présenta deux,

61 - qui déclarèrent : " Cet homme a dit : Je puis détruire le Sanctuaire de Dieu et

le rebâtir en trois jours. "

62 - Se levant alors, le Grand Prêtre lui dit : " Tu ne réponds rien ? Qu'est-ce que

ces gens attestent contre toi ? "

63 - Mais Jésus se taisait. Le Grand Prêtre lui dit : " Je t'adjure par le Dieu Vivant

de nous dire si tu es le Christ, le Fils de Dieu. "

è paroles plus que bizarres de la part du grand prêtre .

· Il demande à Jésus de Jurer par le Dieu Vivant, c'est le Tétragramme , alors que la loi Mosaïque l'interdit

· « si tu es le Christ « mais c'est un mot grec ! Ce prêtre était peut être polyglotte mais en s'adressant à Jésus il devait parler soit araméen soit hébreu.

· « le Fils de Dieu « encore plus invraisemblable de la part du grand prêtre Nulle part il est dit dans la Thora que le Messie serait fils de Dieu, le Dieu monothéiste n'est pas un Dieu personnifiable.

· Si jésus a été condamné ce n'est sûrement pas pour ce qu'il disait mais parce qu' en soulevant les foules il devenait une menace pour le pouvoir en place, il suffit d'imaginer un peu cette époque.

64 - " Tu l'as dit, lui dit Jésus. D'ailleurs je vous le déclare : dorénavant, vous

verrez le Fils de l'homme siégeant à droite de la Puissance et venant sur les nuées

du ciel. "

65 - Alors le Grand Prêtre déchira ses vêtements en disant : " Il a blasphémé !

qu'avons-nous encore besoin de témoins ? Là, vous venez d'entendre le blasphème !

· « qu'avons nous besoin de témoins « comment le Grand prêtre peut il dire cela ? La loi mosaïque ne peut condamner à mort qu'au cours d'un procès, et il doit y avoir au moins deux témoins ( passibles de la même peine s'ils mentent ) qui jurent sur la Thora mais pas par le Dieu Vivant

66 - Qu'en pensez-vous ? " Ils répondirent : " Il est passible de mort. "

67 - Alors ils lui crachèrent au visage et le giflèrent ; d'autres lui donnèrent des coups

68 - en disant : " Fais le prophète, Christ, dis-nous qui t'a frappé. "

69 - Cependant Pierre était assis dehors, dans la cour. Une servante s'approcha de

lui en disant : " Toi aussi, tu étais avec Jésus le Galiléen. "

70 - Mais lui nia devant tout le monde en disant : " Je ne sais pas ce que tu dis. "

71 - Comme il s'était retiré vers le porche, une autre le vit et dit à ceux qui étaient là

: " Celui-là était avec Jésus le Nazôréen. "

72 - Et de nouveau il nia avec serment : " Je ne connais pas cet homme. "

73 - Peu après, ceux qui se tenaient là s'approchèrent et dirent à Pierre : " Sûrement,

toi aussi, tu en es : et d'ailleurs ton langage te trahit. "

74 - Alors il se mit à jurer avec force imprécations : " Je ne connais pas cet homme.

" Et aussitôt un coq chanta.

75 - Et Pierre se souvint de la parole que Jésus avait dite : " Avant que le coq

chante, tu m'auras renié trois fois. " Et, sortant dehors, il pleura amèrement.

· Comment se peut il que Pierre ne soit pas partit dès que la servante l'a reconnu , car il risquait aussi d'être condamné, et c'est bien parce que il en avait peur qu'il a nié vigoureusement .

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Chapitre 27

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1 - Le matin étant arrivé, tous les grands prêtres et les anciens du peuple tinrent un conseil contre Jésus, en sorte de le faire mourir.

2 - Et, après l'avoir ligoté, ils l'emmenèrent et le livrèrent à Pilate le gouverneur.

3 - Alors Judas, qui l'avait livré, voyant qu'il avait été condamné, fut pris de remords

et rapporta les trente pièces d'argent aux grands prêtres et aux anciens :

4 - " J'ai péché, dit-il, en livrant un sang innocent. " Mais ils dirent : " Que nous importe ? A toi de voir. "

5 - Jetant alors les pièces dans le sanctuaire, il se retira et s'en alla se pendre.

è Il y a tout de même quelque chose d'invraisemblable dans ces versets 3 , 4 , et 5-

· « voyant qu'il avait été condamné « ce verset devrait se trouver après le verset 25 puisque même si cela est intervenu sur les instances des grands prêtres c'est bien Pilate qui a condamné Jésus

· Puisqu'au verset 2 « ils le livrèrent à Pilate « cela suppose bien en 4 et 5 que Judas est allé au Temple revoir les prêtres après la condamnation .

· Alors pourquoi Matthieu ne déroule pas les faits dans l'ordre normal ?

6 - Ayant ramassé l'argent, les grands prêtres dirent : " Il n'est pas permis de le

verser au trésor, puisque c'est le prix du sang. "

7 - Après délibération, ils achetèrent avec cet argent le " champ du potier " comme

lieu de sépulture pour les étrangers.

8 - Voilà pourquoi ce champ-là s'est appelé jusqu'à ce jour le " Champ du Sang ".

9 - Alors s'accomplit l'oracle de Jérémie le prophète : Et ils prirent les trente pièces

d'argent, le prix du Précieux qu'ont apprécié des fils d'Israël,

10 - et ils les donnèrent pour le champ du potier, ainsi que me l'a ordonné le Seigneur.

è Ces versets 6 à 10 devraient aussi se trouver après le 25

· « le champ du potier ……… pour les étrangers « quel rapport avec jésus ?, il n'était pas étranger

· Quand à l'oracle de Jérémie ce qui est dit dans ce verset 9 ne se trouve nulle part dans Jérémie . Il y a bien une histoire de potier mais elle concerne les déportés de Babylone

11 - Jésus fut amené en présence du gouverneur et le gouverneur l'interrogea en

disant : " Tu es le Roi des Juifs ? " Jésus répliqua : " Tu le dis. "

· « Roi des juifs « Face aux foules et aux prêtres Jésus n'a jamais dit qu'il était Roi, face aux disciples il s'appelle fils de l'homme alors pourquoi Pilate lui pose t il cette question ?

· On peut supposer que ce sont les prêtres qui ont dit cela à Pilate mais Matthieu aurait pu le mentionner.

12 - Puis, tandis qu'il était accusé par les grands prêtres et les anciens, il ne répondit

rien.

13 - Alors Pilate lui dit : " N'entends-tu pas tout ce qu'ils attestent contre toi ? "

14 - Et il ne lui répondit sur aucun point, si bien que le gouverneur était fort étonné.

è En somme les seuls mots prononcés par Jésus à Pilate seraient « tu le dis «

· Les prêtres n'exerçaient donc plus la Justice en matière de Loi Mosaïque ? ou bien fallait il que leurs sentences soient approuvées par le gouverneur pour être exécutées ? c'est possible

15 - A chaque Fête, le gouverneur avait coutume de relâcher à la foule un

prisonnier, celui qu'elle voulait.

16 - On avait alors un prisonnier fameux, nommé Barabbas.

Barabbas ou Barrabas, agitateur politique. Condamné à mort, il fut gracié par Pilate, à la place de Jésus, sous la pression de la foule (Évangiles).

© Hachette Multimédia / Hachette Livre, 1999

17 - Pilate dit donc aux gens qui se trouvaient rassemblés : " Lequel voulez-vous

que je vous relâche, Barabbas, ou Jésus que l'on appelle Christ ? "

18 - Il savait bien que c'était par jalousie qu'on l'avait livré.

19 - Or, tandis qu'il siégeait au tribunal, sa femme lui fit dire : " Ne te mêle point de l'affaire de ce juste ; car aujourd'hui j'ai été très affectée dans un songe à cause de lui. "

20 - Cependant, les grands prêtres et les anciens persuadèrent aux foules de

réclamer Barabbas et de perdre Jésus.

· « 17- « aux gens rassemblés « rassemblés où ? ce ne peut être à l'intérieur du tribunal donc peut être à l'extérieur

· « 19- tandis qu'il siégeait au tribunal « Quel Tribunal ? celui des juifs ou celui des Romains ? Apparemment celui des Juifs

· « 19- sa femme lui fit dire « de quelle manière ? mais ce verset 19 devrait se trouver avant le 17 et le verset 20 après le 17

è pourquoi cette discontinuité dans le récit ?

21 - Prenant la parole, le gouverneur leur dit : " Lequel des deux voulez-vous que

je vous relâche ? " Ils dirent : " Barabbas. "

è « prenant la parole « mais il l'a déjà prise au verset 17 , Matthieu aurait dû dire Reprenant la parole

22 - Pilate leur dit : " Que ferai-je donc de Jésus que l'on appelle Christ ? " Ils

disent tous : " Qu'il soit crucifié ! "

è Pourquoi Pilate a t il demandé s'il était le roi des juifs ? d'après ce verset la foule ne l'appelait pas Roi et donc il le savait

23 - Il reprit : " Quel mal a-t-il donc fait ? " Mais ils criaient plus fort : " Qu'il soit

crucifié ! "

è pourquoi demande t il cela à la foule ? Ce sont les juges qui ont tous les éléments de l'accusation , il ont bien dû les lui exposer et fait un verdict de culpabilité avant de lui demander de faire exécuter la sentence .

24 - Voyant alors qu'il n'aboutissait à rien, mais qu'il s'ensuivait plutôt du tumulte,

Pilate prit de l'eau et se lava les mains en présence de la foule, en disant : " Je ne

suis pas responsable de ce sang ; à vous de voir ! "

25 - Et tout le peuple répondit : " Que son sang soit sur nous et sur nos enfants ! "

è « 24- pris de l'eau « logiquement le verset aurait du dire : « demanda qu'on lui apportât de l'eau «

è » 25- Que toute une foule crie en même temps « à mort « je le conçois mais qu'une phrase comme celle ci soit dite par tous en même temps c'est plutôt étonnant.

26 - Alors il leur relâcha Barabbas ; quant à Jésus, après l'avoir fait flageller, il le

livra pour être crucifié.

è Pilate s'en ait lavé les mains , mais tout de même , il avait l'air convaincu de l'innocence de Jésus , en outre sa femme lui avait demander de l'épargner en raison d'un rêve l'innocentant et à cette époque les « grands « attachaient beaucoup d'importance aux rêves

è Malgré cela Pilate relâche un individu qu'il sait être un agitateur politique … attitude plutôt curieuse de sa part.

è Alors ce qui me semble plus vraisemblable , pour que les prêtres obtiennent la condamnation de Jésus, c'est qu'ils l'auraient convaincu que Jésus, risquait de provoquer une révolution .

27 - Alors les soldats du gouverneur prirent avec eux Jésus dans le Prétoire et

ameutèrent sur lui toute la cohorte.

28 - L'ayant dévêtu, ils lui mirent une chlamyde écarlate,

chlamyde [klamid] n. f. ANTIQ Manteau des anciens Grecs fait d'une courte pièce d'étoffe agrafée sur l'épaule.

© Hachette Multimédia / Hachette Livre, 1999

è mais les grecs ont occupé la Palestine 3 siècles avant l'arrivée des Romains , il y avait donc encore des manteaux de ce type à portée de la main ? et écarlate par surcroît ? Cependant c'est en Grèce que devait se trouver Matthieu quand il a écrit son évangile …..

29 - puis, ayant tressé une couronne avec des épines, ils la placèrent sur sa tête,

avec un roseau dans sa main droite. Et, s'agenouillant devant lui, ils se moquèrent

de lui en disant : " Salut, roi des Juifs ! "

30 - et, crachant sur lui, ils prenaient le roseau et en frappaient sa tête.

31 - Puis, quand ils se furent moqués de lui, ils lui ôtèrent la chlamyde, lui remirent

ses vêtements et l'emmenèrent pour le crucifier.

32 - En sortant, ils trouvèrent un homme de Cyrène, nommé Simon, et le requirent

pour porter sa croix.

33 - Arrivés à un lieu dit Golgotha, c'est-à-dire lieu dit du Crâne,

34 - ils lui donnèrent à boire du vin mêlé de fiel ; il en goûta et n'en voulut point

boire.

35 - Quand ils l'eurent crucifié, ils se partagèrent ses vêtements en tirant au sort.

36 - Puis, s'étant assis, ils restaient là à le garder.

37 - Ils placèrent aussi au-dessus de sa tête le motif de sa condamnation ainsi libellé

: " Celui-ci est Jésus, le roi des Juifs. "

è puisque ce motif est placé là c'est bien celui de sa condamnation

38 - Alors sont crucifiés avec lui deux brigands, l'un à droite et l'autre à gauche.

39 - Les passants l'injuriaient en hochant la tête

40 - et disant : " Toi qui détruis le Sanctuaire et en trois jours le rebâtis, sauve-toi

toi-même, si tu es fils de Dieu, et descends de la croix. "

41 - Pareillement les grands prêtres se gaussaient et disaient avec les scribes et les

anciens :

42 - " Il en a sauvé d'autres et il ne peut se sauver lui-même ! Il est roi d'Israël : qu'il

descende maintenant de la croix et nous croirons en lui !

43 - Il a compté sur Dieu ; que Dieu le délivre maintenant, s'il s'intéresse à lui ! Il a

bien dit : Je suis fils de Dieu ! "

44 - Même les brigands crucifiés avec lui l'outrageaient de la sorte.

è l'attitude des grands prêtres, scribes et anciens n'a rien d'étonnant, ils détenaient un pouvoir et des privilèges que Jésus risquait de leur faire perdre, mais ce qui l'est moins est celle des deux brigands

45 - A partir de la sixième heure, l'obscurité se fit sur toute la terre, jusqu'à la

neuvième heure.

46 - Et vers la neuvième heure Jésus clama en un grand cri : " Éli, Éli, lema

sabachtani ? ", c'est-à-dire : " Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné

? "

47 - Certains de ceux qui se tenaient là disaient en l'entendant : " Il appelle Élie,

celui-ci ! "

è Comment Matthieu qui cite des oracles de prophètes , et par conséquent connaissait l'hébreu ou en tous cas savait le lire, peut il dans son évangile écrire ces versets 46 et 47 ?

· Jésus a dit en hébreu mon Dieu .Or mon Dieu et le nom du prophète Elie n'ont pas la même consonance .

· Mon Dieu se prononce Eli mais Elie en hébreu se prononce Eliaou WhY:liae è ils ont donc entendu Mon Dieu et non pas Elie

· El signifie Dieu au sens générale et le i signifie bien mon mais en tant que rabbin Jésus aurait plutôt dit Adonaï Eli l’attribut remplaçant le Tétragramme

48 - Et aussitôt l'un d'eux courut prendre une éponge qu'il imbiba de vinaigre et,

l'ayant mise au bout d'un roseau, il lui donnait à boire.

49 - Mais les autres lui dirent : " Laisse ! que nous voyions si Élie va venir le sauver ! "

50 - Or Jésus, poussant de nouveau un grand cri, rendit l'esprit.

51 - Et voilà que le voile du Sanctuaire se déchira en deux, du haut en bas ; la

terre trembla, les rochers se fendirent,

52 - les tombeaux s'ouvrirent et de nombreux corps de saints trépassés ressuscitèrent .

è Que des tombeaux s'ouvrent lors d'un séisme , rien d'étonnant, mais que les squelettes qui s'y trouvent ressuscitent ce l'est moins !

53 - ils sortirent des tombeaux après sa résurrection, entrèrent dans la Ville sainte

et se firent voir à bien des gens.

è Pour que les gens les reconnaissent, ils ont dit quoi ? Et Matthieu les a t ils vus ?

54 - Quant au centurion et aux hommes qui avec lui gardaient Jésus, à la vue du

séisme et de ce qui se passait, ils furent saisis d'une grande frayeur et dirent : "

Vraiment celui-ci était fils de Dieu ! "

è Pourquoi disent ils celui ci était Fils de Dieu ? ces légionnaires Romains, polythéistes , n'ont jamais entendu parler de la vierge Marie , et d'ailleurs quelques instants auparavant ils se moquaient en disant Roi des Juifs.

55 - Il y avait là de nombreuses femmes qui regardaient à distance, celles-là même

qui avaient suivi Jésus depuis la Galilée et le servaient,

56 - entre autres Marie de Magdala, Marie, mère de Jacques et de Joseph, et la

mère des fils de Zébédée.

57 - Le soir venu, il vint un homme riche d'Arimathie, du nom de Joseph, qui s'était

fait, lui aussi, disciple de Jésus.

58 - Il alla trouver Pilate et réclama le corps de Jésus. Alors Pilate ordonna qu'on le lui ouvrit.

59 - Joseph prit donc le corps, le roula dans un linceul propre

60 - et le mit dans le tombeau neuf qu'il s'était fait tailler dans le roc ; puis il roula

une grande pierre à l'entrée du tombeau et s'en alla.

è Ces versets 57 à 60 nous apprennent qu'un homme riche , disciple de Jésus est venu réclamer son corps à Pilate . Il a donc remis de l'argent à Pilate pour qu'il le lui donna ? D'autre part en tant que disciple il ne pouvait pas être riche puisque la règle était qu'il fallait être ou devenir pauvre pour devenir un disciple de Jésus .

61 - Or il y avait là Marie de Magdala et l'autre Marie, assises en face du sépulcre.

è ce sont les deux Marie du verset 56

· Elles ont vu l'homme mettre le corps de Jésus dans le tombeau, Matthieu ne dit pas si elles connaissaient cet homme .

62 - Le lendemain, c'est-à-dire après la Préparation, les grands prêtres et les

Pharisiens se rendirent en corps chez Pilate

è " La préparation " Que veut dire Matthieu par ce mot ?

· « le lendemain … « c'est le lendemain du séisme ( la terre trembla les rochers s'ouvrirent ) ce n'est pas un petit séisme Que le temple ne se soit pas écroulé , le Palais de Pilate non plus , admettons , mais le s pharisiens étaient nombreux et n' habitaient pas le temple, Ils devaient donc avoir bien d'autres soucis

· « 51- les rochers se fendirent « Peut être que la Pierre qui bouchait le sépulcre s'est détachée , permettant aux deux Marie , peut être aidées de la Mère de Zébédée qui était avec elles , d'emmener le corps avec elles.

63 - et lui dirent : " Seigneur, nous nous sommes souvenus que cet imposteur a

dit, de son vivant : "Après trois jours je ressusciterai ! "

è cette visite chez Pilate se passe donc la veille de la résurrection annoncée

64 - Commande donc que le sépulcre soit tenu en sûreté jusqu'au troisième jour,

pour éviter que ses disciples ne viennent le dérober et ne disent au peuple : "Il est

ressuscité des morts ! " Cette dernière imposture serait pire que la première. "

è C'est peut être bien ce qui s'est passé , puisque les pharisiens le craignaient

65 - Pilate leur répondit : " Vous avez une garde ; allez et prenez vos sûretés

comme vous l'entendez. "

66 - Ils allèrent donc et s'assurèrent du sépulcre, en scellant la pierre et en postant une garde.

· « en scellant la Pierre « è soit la pierre qui obstruait le sépulcre , sous l'effet du séisme , s'est seulement écartée laissant le passage , soit elle s'était détachée et les femmes l'on remise après avoir extrait le corps de Jésus

· Mais ce qui est surprenant c'est que ces pharisiens venus là pour « s'assurer « du sépulcre et y placer une garde n'aient pas remarqué qu'il était vide

è Alors ce tombeau était il vide ou non ? Au lecteur de choisir , mais ce chapitre 27 sur la condamnation et la mort de Jésus est un des plus invraisemblable de tous.

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Chapitre 28

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1 - Après le jour du sabbat, comme le premier jour de la semaine commençait à poindre, Marie de Magdala et l'autre Marie vinrent visiter le sépulcre.

2 - Et voilà qu'il se fit un grand tremblement de terre : l'Ange du Seigneur descendit du ciel et vint rouler la pierre, sur laquelle il s'assit.

3 - Il avait l'aspect de l'éclair, et sa robe était blanche comme neige.

· Second tremblement de terre , quelques jours après le premier tout à fait vraisemblable et réel mais ce qui l'est moins et tient plus du miracle c'est l'ange qui descend du ciel , roule la Pierre et s'assoit dessus è elle ne pouvait pas être bien grande , environ 60 cm , pour pouvoir « s 'asseoir «

· L'aspect de l'éclair avec une robe très blanche

4 - A sa vue, les gardes tressaillirent d'effroi et devinrent comme morts.

5 - Mais l'ange prit la parole et dit aux femmes : " Ne craignez point, vous : je sais

bien que vous cherchez Jésus, le Crucifié.

· Et cet ange leur parle dans leur langue à toutes les deux et elles n'ont pas peur alors que les gardes eux sont morts d'effroi , ce sont les termes de Matthieu

6 - Il n'est pas ici, car il est ressuscité comme il l'avait dit. Venez voir le lieu où il

gisait,

7 - et vite allez dire à ses disciples : Il est ressuscité d'entre les morts, et voilà qu'il

vous précède en Galilée; c'est là que vous le verrez. Voilà, je vous l'ai dit."

· « venez voir.. » l'ange leur a montré l'emplacement vide

· mes hypothèses au chapitre précédant sur un possible enlèvement du corps par ces femmes sont ici contredites par Matthieu

8 - Quittant vite le tombeau, tout émues et pleines de joie, elles coururent porter la

nouvelle à ses disciples.

9 - Et voici que Jésus vint à leur rencontre : " Je vous salue ", dit-il. Et elles de

s'approcher et d'étreindre ses pieds en se prosternant devant lui.

· Elles rencontrent donc Jésus avant de voir les disciples

10 - Alors Jésus leur dit : " Ne craignez point ; allez annoncer à mes frères qu'ils

doivent partir pour la Galilée, et là ils me verront. "

· « ne craignez point…. » Pourquoi Jésus leur dit cela ? elles n'ont pas eu peur de l'ange ni de lui puisqu'elles l'ont aussitôt approché pour lui étreindre les pieds.

11 - Tandis qu'elles s'en allaient, voici que quelques hommes de la garde vinrent en

ville rapporter aux grands prêtres tout ce qui s'était passé.

12 - Ceux-ci tinrent une réunion avec les anciens et, après avoir délibéré, ils

donnèrent aux soldats une forte somme d'argent,

è « 11- 12- On apprend ici que ces quelques hommes de la garde étaient des soldats , on peut donc supposer qu'il y avait à cette époque une milice gardienne d'un sous pouvoir qui était celui des pharisiens , tout comme en France lors de la dernière guerre la milice du gouvernement de Vichy

13 - avec cette consigne : " Vous direz ceci : "Ses disciples sont venus de nuit et

l'ont dérobé tandis que nous dormions. "

14 - Que si l'affaire vient aux oreilles du gouverneur, nous nous chargeons de

l'amadouer et de vous épargner tout ennui. "

· « si l'affaire vient aux oreilles du gouverneur ….. » Pourtant au verset 66 du précédent chapitre il est écrit que Pilate ne leur a pas donné de soldats de son armée puisque il leur a dit prenez les dans votre garde personnelle è Pilate n'est donc pas concerné par « l'affaire «

è Si ces soldats sont des soldats de l'armée de Pilate , Matthieu se contredit, et s'ils font partie de la garde personnelle des grands prêtres, il se contredit encore , car on imagine mal qu'ils donnent une forte somme d'argent à des gardiens postés par eux avec la consigne expresse de veiller et qui au contraire s'endorment, une véritable désertion . Ils auraient dû être roués de coups et non pas récompensés.

15 - Les soldats, ayant pris l'argent, exécutèrent la consigne, et cette histoire s'est colportée parmi les Juifs jusqu'à ce jour.

è « jusqu'à ce jour « date à laquelle Matthieu écrit son évangile environ 70 ans après JC

16 - Quant aux onze disciples, ils se rendirent en Galilée, à la montagne où Jésus

leur avait donné rendez-vous.

17 - Et quand ils le virent, ils se prosternèrent ; d'aucuns cependant doutèrent.

18 - S'avançant, Jésus leur dit ces paroles : " Tout pouvoir m'a été donné au ciel et sur la terre.

19 - Allez donc, de toutes les nations faites des disciples, les baptisant au nom du

Père et du Fils et du Saint Esprit,

20 - et leur apprenant à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici que je suis

avec vous pour toujours jusqu'à la fin du monde. "

Fin de l'évangile selon Matthieu

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Conclusion

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· Il n'y a aucun doute pour moi : Jésus n'est pas un personnage inventé , il a sûrement existé , mais aucun écrit ou copie d'un écrit de sa main n' a été trouvé ou révélé .

· C'était un vrai prophète et il me semble impensable qu'il n'est pas écrit ses prophéties à la manière des prophètes , seulement , à la lumière des événements de l'époque , ceux susceptibles de les détenir sont descendants : soit des douze disciples , soit de sa famille. (Voir mes remarques du chapitre 21 )

· Quoi qu'il en soit , à son époque , Jésus ne pouvait être le Messie annoncé par les écritures , car à son époque et jusqu'à présent , le loup n'a pas cohabité avec l'agneau ni la paix s'est installée définitivement entre les hommes ( conditions selon les écritures qui doivent accompagner la venue du Messie ).

· Mais à l'instar de Moïse , Jésus devait avoir des moyens et capacités aptes à soulever des foules , affronter un empire et libérer son peuple, lequel depuis sept siècles était sous la dépendance étrangère. Mais la tâche de Jésus était encore plus difficile que celle de Moïse .

a) Moïse devait combattre un seul pouvoir : Le Pharaon d' Egypte . Jésus devait en combattre deux : l' Empire Romain et une partie de son propre peuple : les pharisiens , hérodiens , sadducéens lesquels jouissaient de privilèges et s'accommodaient très bien de la situation .

b) Moïse connaissait tous les rouages de la cour du Pharaon pour y avoir passé sa jeunesse. Il y avait peut être même encore quelques appuis .

Jésus ne connaissait rien du pouvoir Romain sauf peut être sa dégénérescence commencée . Il n'y avait aucun appui , et il devait amené à sa cause ou la combattre , la classe de son peuple à la fois la plus aisée et la plus intelligente.

c) Moïse a pu rassembler assez vite la majorité du peuple . Or trois ans après le début de son ministère , d'après le récit de Matthieu , on s'aperçoit que Jésus est encore loin d'avoir rassemblé tout le peuple.

· Malgré sa foi , sa volonté , son intelligence et son courage Jésus a échoué dans son entreprise , mais il a marqué son temps et fut sans doute un formidable combattant sans armes .

· Mais les onze disciples restants ne sont pas morts avec lui , ni les adeptes qu'ils avaient convaincus. Ils se sont dispersés tout en gardant des contacts. On retrouve en effet 70 ans après sa mort : Matthieu, Marc, Paul, Pierre et Jean en Grèce , Italie , Egypte se déplaçant beaucoup et nouant de nombreux contacts.

· L'empire Romain commençant à s'effriter on ne s'étonnera pas qu'ils aient songé à réunir la Diaspora en assimilant Jésus au Messie des écritures , crucifié par les Romains puis ressuscité , partit au ciel et prêt à redescendre sur terre.

· Il devient alors tentant pour les protagonistes , pour que le projet réussisse , de rajouter par ci par là quelques événements , d'en modifier d' autres , bref de publier des écrits « première main « si l'on peut dire , que je dénonce ci dessous .

· Ainsi dans la Généalogie de Jésus . Elle est sûrement exacte mais Matthieu modifie un peu la Statistique en rajoutant une génération , pour accorder la venue de ce Messie avec le nombre 7 symbole biblique très fort.

· 14 générations ( 2 fois 7 ) d' Abraham à David c'est exact mais il n'est pas le fondateur du premier état d'Israel . Le premier fut Josué , qui ne fut pas un Roi . Saul fur le 1^er Roi avant David . 14 générations de David à la déportation à Babylone (chute du 1^er temple ) , exact mais 14 de la déportation à Jésus , il en manque une d'après la propre liste de Matthieu. « Jésus , fils de David fils d'Abraham « Jésus descendant de David et Salomon.

· David et Salomon furent de grands rois , habiles , bons gestionnaires , très intelligents , obligés de par la loi mosaïque ( voir Deutéronome ) à lire chaque jour la Thora et donc la connaissant à fond

· Ils furent les artisans d'une nation , puissante et prospère , bien structurée , mais ils n'étaient cependant pas des modèles de vertu , il suffit de lire leur vie dans les rois 1 et 2 è Ils font peut être référence comme Rois , mais non comme modèle généalogique de moralité . Et les descendants de Salomon encore moins. On comprend pourquoi Matthieu a passé sous silence ceci :

· Salomon : l'auteur de l'Ecclésiaste et des proverbes , ouvrages bibliques absolument remarquables et de très grande inspiration ( qu'elle soit Divine ou non ) mais 1/rois/chapitre 11 versets 1 à 4 :

1 - Le roi Salomon aima beaucoup de femmes étrangères - outre la fille de Pharaon

- : des Moabites, des Ammonites, des Édomites, des Sidoniennes, des Hittites,

2 - de ces peuples dont Yahvé avait dit aux Israélites : " Vous n'irez pas chez eux et

ils ne viendront pas chez vous ; sûrement ils détourneraient vos cœurs vers leurs

dieux. " Mais Salomon s'attacha à elles par amour ;

3 - il eut sept cents épouses de rang princier et trois cents concubines

4 - Quand Salomon fut vieux, ses femmes détournèrent son cœur vers d'autre dieux et

son cœur ne fut plus tout entier à Yahvé son Dieu comme avait été celui de son

père David.

· Les écrits des 4 évangélistes deviennent le nouveau testament , mais testament de qui ?

· pas de Jésus .

· Rappelons nous le Sermon sur la montagne : Jésus dit : Il ne sera pas changé un iota à la loi , je suis venu pour appliquer , non abolir è Il n'est donc pas le fondateur du Christianisme au sens nouveau testament . Ce nouveau testament ne peut être le sien , puisque d'après ses paroles rapportées par Matthieu , le seul testament reconnu par Jésus était le Pentateuque ( la Thora ), donc l'ancien.

· Marie femme de Joseph et mère de Jésus. A t elle enfanté Jésus sans acte sexuel ?

· J'ai longuement démontré que l'affirmation de Matthieu était plus que douteuse dans la société ou sa famille vivait et en outre en l'état actuel de la science , la parthénogenèse n'existe chez aucun mammifère . Elle n'est constatée que chez quelques insectes, quelques oiseaux è un miracle pourquoi pas ? mais ce miracle était inutile pour démontrer la venue messianique de Jésus.

· Les Juifs n'ont jamais contesté les miracles divins, ils font partie de la panoplie depuis Abraham, ils pouvaient parfaitement admettre ceux de Jésus. L'arrivée d'un messager annonçant des temps meilleurs est écrite dans la Thora et tous les écrits des prophètes. Ils pouvaient donc admettre que Jésus était ce Messie sans qu'il soit nécessaire que sa mère l'ait enfanté du fait du Saint Esprit.

· Les oracles des prophètes cités par Matthieu sont exacts, mais Matthieu les cite isolément , ce qui masque leur signification en lui permettant d'en donner une autre .

· Or lorsque l'on se donne la peine de lire la totalité des écrits cités on s'aperçoit que les oracles indiqués ne concernent pas du tout Jésus ou le Messie.

· Les « Rois Mages « : d'abord que signifie cette expression ? Un mage fait des actes magiques. Pourquoi Matthieu l'emploie ? Ceux ci ont une entrevue avec Hérode mais pour Luc , il ne s'agit ni de Rois ni de mages mais de simples bergers, peu fortunés bien sur et qui ne peuvent fournir comme présents à la famille de Jésus que des louanges puis s'en retournent chez eux, sans avoir eu d'entrevue avec Hérode

· Jésus se révèle tel qu'il est réellement dans le chapitre 5 : le sermon sur la montagne :

· Un Juif pieux , dont toute la famille baignait dans les écritures, profondément inspiré par celles ci, qu'il enseigne d'une manière géniale è en improvisant des paraboles, pour obliger ses élèves, les disciples à réfléchir, à juger plutôt du fond que de la forme .

· Il fut pour les douze apôtres un formidable professeur. Ces paraboles sont de véritables problèmes dont Matthieu ne donne pas les solutions, mais que Jésus devait sans aucun doute leur expliquer. J'aurais bien aimé lui soumettre mes copies, car pour bon nombre j'ai donné ma langue au chat.

· Aux gens du peuple, il donne au chapitre 6 un formidable cours de philosophie et de sociologie, ce peuple qui espère depuis des siècles des jours meilleurs, aspire à une autonomie face à des occupants dont la seule foi est celle des armes.

· Et il leur résume ce cours par une phrase magistrale, « à chaque jour suffit sa peine « qui assurément évoque la misère du peuple et est, en même temps, la meilleure alternative pour la supporter

· Puis au chapitre suivant il s'adresse encore au peuple et en même temps aux notables de la religion auxquels dans un court verset (7/12) il leur résume ce qu'est la religion monothéiste :

12 - " Ainsi, tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous , faites- le vous mêmes pour eux : voilà la Loi et les Prophètes. «

· Tout l'enseignement de Jésus se trouve dans les chapitres 5,6 et 7

· Les chapitres 8 à 25 relatent, sa vie à cette époque, ses miracles et ses altercations avec les pharisiens, sadducéens et autres potentats de l'époque

· Les 3 derniers sont relatifs :

a) au « baiser de Judas « , qui souffre de beaucoup de lacunes déjà développées.

b) à sa condamnation par les pharisiens ,

c) sa mort et sa résurrection aux multiples invraisemblances.

· A chacune des citations par Matthieu de prophéties qu'il attribue à Jésus , j'ai montré qu'elles n'avaient rien à voir avec Jésus

· De même pour celle du prophète Daniel ( 24/15) voir les remarques de fin de chapitre

· Matthieu assurément connaissait à fond la Thora et les prophètes et l'arbre généalogique de Jésus il ne l'a pas inventé. Il a donc fait ces citations volontairement dans le but de rendre plus crédible cette venue messianique.

· L'apocalypse de Saint Jean est probablement tirée de ce chapitre 24 de Matthieu .

· J'ai montré dans le dernier chapitre toutes les contradictions concernant à la fois , les soldats chargés de garder le tombeau de Jésus et le récit de sa résurrection.

· Jésus a t il ordonné à Matthieu, Marc , Luc et Jean d'écrire un évangile ? Aucun d'eux ne le signale dans ses écrits .

· Je pense , comme déjà dit , que ce nouveau testament fut une tentative des apôtres pour unir tous les juifs de la Diaspora et rétablir la nation israélite à la faveur d'une chute de l'empire Romain prévisible.

· Mort de Néron à Rome le 09.06.0068 è Galba lui succède mais sept mois après sera assassiné è c'est le début d'un empire qui vacille è C'est aussi l'époque ou les apôtres rédigent les évangiles .

· Malheureusement ce fut un échec . Et chaque fois que des dirigeants , des chefs de communauté refusent de reconnaître leur échec cela conduit à des résultats désastreux.

· Avec le recul , on comprend fort bien , que pour la majorité des juifs de la diaspora , malgré la chute de tel ou tel potentat , malgré les affirmations des évangélistes , le Paradis n'était toujours pas sur terre. Le nouveau testament a finalement désuni au lieu d'unir .

· On peut aussi comprendre que parmi l'ensemble du peuple juif disséminé , leur majorité était passive , je veux dire attendait passivement leur Messie .

· Par contre la minorité que formait les apôtres et ceux les ayant rejoint , étaient des actifs , décidés à faire admettre que le Messie était là. Et pour cela ils commirent des erreurs , dont la première , fut celle de l'abolition de la circoncision .

· La circoncision instituée par Abraham ne fut pas seulement une mesure d'hygiène , elle fut en premier lieu , le moyen de constituer une société très fermée . Aucun adulte ne peut y être admis sans avoir été préalablement circoncis . L'anesthésie à l'époque n'était pas encore inventée . Cet acte chirurgical est beaucoup plus sérieux à l'âge adulte qu'à 8 jours et surtout il doit résulter de la volonté de l'adepte alors que pour le nourrisson on ne lui demande pas son avis.

· Il va sans dire que si les juifs ne se bousculaient pas pour adhérer au « nouveau parti « les adeptes non juifs encore moins . D'ou la décision d'abolir la première des règles de la loi mosaïque.

· Première conséquence : un afflux de fidèles venant de tous les horizons .

· Seconde conséquence : Tout nouveau pouvoir ne peut prospérer qu'en affirmant ses différences avec les autres . D'où les nombreuses modifications du culte .

è Toujours actifs les « chrétiens « construisirent de magnifiques églises, rassemblèrent beaucoup d' adeptes, pour lesquels la Thora n'était que « de l' hébreu «

· Le shabbat devint le Dimanche , les fêtes changèrent de noms et de dates (comme cela se passe lors d'une révolution ).Tableaux et Statues firent leur apparition alors que strictement interdits par la Loi Mosaïque.

· Bref ils devinrent « puissants « . Mais avec face à eux , sinon une opposition manifeste, toutefois une résistance passive toujours présente. Alors comme la vocation de tous les puissants est d'affirmer leur puissance, on en vint à l'inquisition , croisades et guerres de religions qui en fait , n'ont rien à voir avec la religion .

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è Pour tous ces motifs , je doute que Jésus soit le Messie annoncé par les écritures. S'il doit venir ou Revenir, ce ne sera en tout cas pas de mon vivant .

è Cependant , j'avoue que je ne cache pas mon admiration pour l' homme que fut Jésus , si la description que nous en fait Matthieu est exacte , et ce sera là ma conclusion.

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